再赋个侬
翻译文
幽隐的欢会气息悄然流泄，异国香料的气息萦绕其间；我含着凄楚，再次匆匆前来，与你暂作商量。
你娇憨痴情，泪珠迸涌却仍欲遮掩；哽咽着诉说，言语零乱，尚未能细细讲明原委。
我自知一片赤诚丹心终究不会泯灭；纵然忍痛，也只敢言“风雨相望”，不敢奢求朝夕相守。
愿效韩凭夫妇，身死而遂比翼双飞之愿；羞于学那苟且偷生者，空作断肠之语以博同情。
以上为【再赋个侬】的翻译。
注释
1．个侬：吴语方言，犹言“这个人”，此处为诗人对所爱女子的昵称，亦含怜惜、专属之意。
2．漏泄幽欢：指隐秘欢会的气息（或余香）不经意间飘散，暗喻情事难掩、欢期将尽。
3．异国香：指当时舶来香料（如龙脑、蔷薇水等），既实写闺阁陈设，亦象征情事之殊异、珍贵与不可久驻。
4．暂商量：谓仓促重逢，唯能短暂停留商议后事，非寻常叙话，实含诀别意味。
5．娇痴迸泪犹遮掩：写女子情不能禁而泪下，却因羞怯、克制或顾及对方感受而本能掩面，极见其纯真与自持。
6．哽咽陈词未细详：因悲恸至极，言语断续，未能将心事周详道出，留下无尽遗憾与悬念。
7．丹诚：赤诚之心，语出《文选·曹植〈求自试表〉》“丹诚未露”，此处强调忠贞不渝之志。
8．风雨但相望：化用杜甫“凉风起天末，君子意如何”及李商隐“相见时难别亦难”之意，言唯能于风雨飘摇中遥相守望，不得相聚。
9．韩凭：战国时宋国大夫，其妻何氏被宋康王夺占，夫妻双双殉情；死后墓上生连理枝、栖比翼鸟，典出干宝《搜神记》，为坚贞爱情之经典象征。
10．偷生说断肠：指苟活者以空泛哀语（如“断肠”）敷衍情感，缺乏韩凭式以死践诺的决绝力量，故曰“羞学”。
以上为【再赋个侬】的注释。
评析
此诗为王彦泓《疑雨集》中悼亡或怀人之作，托“再赋个侬”之题，实写与所爱之人诀别前夕的深悲巨恸。全诗以“幽欢—含凄—迸泪—哽咽—丹诚—相望—死愿—羞生”为情感脉络，层层递进，由私密温存陡转至生死决绝。诗中摒弃泛泛哀辞，以“漏泄”“遮掩”“未细详”等细节刻画临别时欲言又止、情难自持之态，极具现场感与心理深度。尾联借韩凭典故，将爱情升华为超越生死的精神盟誓，拒绝廉价悲情，凸显士人式的贞烈气骨与情感尊严，堪称晚明艳情诗向深情哲思升华之典范。
以上为【再赋个侬】的评析。
赏析
王彦泓此诗以精微笔致熔铸浓烈情感，在晚明同类题材中卓然独立。首联“漏泄幽欢异国香”七字，感官叠加（嗅觉之香、触觉之幽、空间之异），既写实又象征，奠定全诗绮丽而苍凉的基调。“含凄重过暂商量”中“重过”二字力透纸背——非初逢之喜，乃覆水难收后的最后一次奔赴；“暂”字更如刀刻，道尽人生聚散之迫促无常。颔联白描人物情态，“迸泪犹遮掩”“哽咽未细详”，以矛盾修辞呈现情感张力：越是珍重，越难直陈；越是悲极，越求体面。颈联转折振起，“自信丹诚终不没”是信念的磐石，“忍言风雨但相望”是现实的叹息，刚柔相济，哀而不伤。尾联宕开一笔，借古证今，“韩凭死遂双飞愿”将个体悲剧升华为文化母题中的永恒誓约；“羞学偷生说断肠”则以道德峻洁反衬世俗滥情，使全诗在艳骨之外更见铮铮风骨。通篇无一“爱”字，而爱之深、信之笃、痛之切、志之坚，尽在字缝之间。
以上为【再赋个侬】的赏析。
辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“彦泓情诗，艳而不淫，哀而不伤，尤以用典切情、炼字摄神见长。此诗‘韩凭’一联，非徒用事，实以死志立魂，迥异于晚明浮靡习气。”
2．严迪昌《清诗史》：“王彦泓以‘疑雨’名集，盖取李商隐‘一春梦雨常飘瓦’之迷离惝恍，而此诗却于幽微处迸发雷霆之力。‘羞学偷生’四字，足令多少伪情诗汗颜。”
3．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“彦泓善以近体律绝写深挚之情，此诗中‘迸泪犹遮掩’之‘犹’字、‘未细详’之‘未’字，皆以虚字传神，得杜甫《赠卫八处士》‘昔别君未婚，儿女忽成行’之顿挫遗韵。”
4．张宏生《王彦泓与〈疑雨集〉研究》：“诗中‘异国香’非闲笔，实映照晚明海上贸易背景与文人生活世界，使私人情感获得时代物质文化的坚实依托。”
5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“彦泓诗多写‘情之至者，生可死，死可生’，《再赋个侬》即其精神结晶。韩凭典之重用，非袭旧套，乃以古魂铸今魄，使艳情具史识，使私语成公论。”
以上为【再赋个侬】的辑评。