示诸生三首

1 诸生：指王阳明门下的弟子或学生。

2 长安：唐代都城，此处借指理想境界或道德成就的终极目标，象征“成圣成贤”之路。

3 坦坦平平一直看：比喻通往圣贤的道路本来坦荡直接，无需曲折迂回。

4 尽道圣贤须有秘：当时不少人认为圣贤之道必有不传之秘或玄奥之法。

5 翻嫌易简却求难：反而嫌弃儒家“易简工夫”（如《易传》所言“乾以易知，坤以简能”），转而去追求复杂艰深的学问。

6 孝弟：即孝悌，孝顺父母，敬爱兄长，儒家伦理的基本德目，孟子称“尧舜之道，孝悌而已矣”。

7 尧舜：古代圣王，代表道德完美的典范。

8 辞章：指诗文写作、文学技艺。

9 柳韩：指唐代文学家柳宗元与韩愈，古文运动领袖，以文章著称。王阳明认为不应以学习文辞为首要目标。

10 自家原具足：指人心本具天理良知，即“心即理”之说，人人皆可成圣。

以上为【示诸生三首】的注释。

此诗是王阳明在讲学过程中对诸生的劝诫之作，体现了其“心即理”“致良知”“知行合一”的核心思想。诗人强调道德修养的根本在于回归本心，而非向外求索繁难的知识或华丽的文辞。他批判当时士人舍本逐末、好高骛远的学风，主张以孝悌为实践起点，通过反身内省发掘人人本具的圣贤资质。全诗语言平实而意蕴深远，具有强烈的教育意义和哲学深度，展现了阳明心学返璞归真的精神特质。

以上为【示诸生三首】的评析。

本诗结构清晰，层层递进，前两联揭示问题，后两联提出解决之道。首句“人人有路透长安”开门见山，指出成圣之路本自普遍而通畅，暗含“人皆可以为尧舜”的孟子思想。第二句以“坦坦平平”强化此路之简易，与后文“翻嫌易简却求难”形成鲜明对比，凸显世人舍近求远的谬误。第三联正面立论，将“孝弟”作为成圣的实践根基，反对沉迷辞章，体现阳明重德行轻文饰的教育观。尾联以劝勉作结，“反身观”三字点出心学核心方法——内省自觉，呼应《大学》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。全诗语言质朴自然，却蕴含深刻哲理，是一首典型的哲理诗，充分展现王阳明作为思想家与教育家的双重气质。

以上为【示诸生三首】的赏析。

1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，编者按：“此示学者务本反身之要，可谓直指人心。”

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗：“多言心性，不事雕琢，然理到语真，自足以动人。”此诗即为例证。

3 《传习录》中载阳明语：“君子之学，岂有心于同异？唯务求其是而已。”与此诗反对舍本逐末、提倡简易直截之旨相通。

4 近人陈来《有无之境》指出：“阳明强调‘良知’人人本具，故其教学常以‘反求诸己’为要，此诗末句正体现此精神。”

5 《四库全书总目提要》评王阳明诗：“虽非专门名家，而皆自胸中流出，不假修饰，颇有理趣。”此诗即以其理趣胜。

以上为【示诸生三首】的辑评。