鸡鸣篇

1 “宛宛天运周”：宛宛，回环流转貌；《文选·潘岳〈秋兴赋〉》：“天运无穷，人生若寄。”此谓天道运行周而复始。

2 “鸡鸣夜复旦”：旦，天明；《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”此处化用，喻时间更迭、阴阳代序。

3 “疾者寡长寐”：疾者，病弱之人；《礼记·檀弓下》：“病者不食，瘠者不寐。”言病体难安，夜不能寐。

4 “思者多寤叹”：思者，忧思深重者；寤，醒；《诗经·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”叹，长叹，表忧怀难释。

5 “癙忧积中肠”：癙（shǔ）忧，忧郁成疾，《诗经·小雅·正月》：“癙忧以痒。”毛传：“癙，幽也；痒，病也。”指深隐郁结之忧患。

6 “绪理一何乱”：绪理，思绪条理；一何，多么；语出《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“纤纤擢素手，札札弄机杼……脉脉不得语。”此处反用，极言心绪之纷乱无序。

7 “众人沓经营”：沓，纷多貌；经营，奔走谋虑，语出《庄子·外物》：“圣人踌躇以兴事，日中而不暇食，天下皆曰‘吾不知其所以然’。”指世俗众人汲汲于功利营求。

8 “君子乐衎衎”：衎衎（kàn kàn），和乐自得貌；《诗经·小雅·宾之初筵》：“烝衎烈祖，以洽百礼。”《易·豫卦》象曰：“雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”喻君子守道自足之乐。

9 “高山变为陵，深谷化为岸”：化用《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”言世事沧桑、盛衰无常，含历史哲学意味。

10 “愿从詹氏卜，乘槎问河汉”：詹氏，当指古代占卜家，或泛称善卜者；“乘槎”典出晋张华《博物志》卷十：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月见浮槎去来，不失期，遂立飞阁于槎上，乘之至天河，见织女。后以“乘槎”喻探求天道、追寻真理之壮举；河汉，即银河，象征宇宙本源与终极之问。

以上为【鸡鸣篇】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳托物寄兴、以鸡鸣起兴而抒写哲思与士人精神境界的五言古诗。全篇由自然节律（鸡鸣旦复）切入，渐次转入生命体验（疾者、思者）、心理状态（癙忧、绪乱）、价值对照（众人营营 vs 君子衎衎），再升华为对宇宙变迁（山陵谷岸之易）与终极追问（问河汉）的哲理性观照。诗中融《诗经》比兴传统、《楚辞》香草美人式寄托、汉魏古诗的朴厚气骨及宋明理学思辨意识于一体，体现李梦阳“宗汉复古”而力避肤廓、重气格、尚骨力的诗学主张。末二句以“乘槎问河汉”作结，既承张骞通天河典故，又暗契屈原《离骚》“路漫漫其修远兮”之求索精神，将个体忧思升华为对天道、历史与士人使命的庄严叩问，格调高古，余韵苍茫。

以上为【鸡鸣篇】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“鸡鸣”这一极具时间象征与文化原型意味的意象开篇，奠定全诗循环往复、生生不息的宇宙节奏基调；中四句由外而内，由生理之“寐”“寤”深入至心理之“忧”“乱”，完成从现象到本质的递进；继以“众人”与“君子”的强烈对比，凸显士人精神的超然品格；“高山”“深谷”二句陡然拉开时空维度，使个体忧思纳入宏阔的历史—自然视野；结句“乘槎问河汉”，奇崛高远，将儒家士人的道德自觉、道家的宇宙意识与屈子式的浪漫求索熔铸一体，形成沉郁顿挫而又飞动超逸的艺术张力。语言上，纯用古雅五言，无一俗字，音节铿锵，多用《诗经》《楚辞》语汇与句法，体现李梦阳“视唐以下为土苴”的复古取向，然非泥古模拟，实以古语铸今魂，在简劲质直中见深衷浩气，堪称明代复古派五古之典范。

以上为【鸡鸣篇】的赏析。

1 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，倡言文必秦汉，诗必盛唐，一时士人翕然从之。”

2 朱彝尊《明诗综》卷三十八：“空同五言古，出入《三百》、汉魏，气格高浑，如金石相击，有不可犯之色。”

3 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李献吉诗，如铁骑突出，戈甲森然，其《鸡鸣篇》诸作，尤见风骨。”

4 胡应麟《诗薮·内编》卷三：“李氏五古，虽稍涉摹拟，然骨力遒上，气象峥嵘，较之后来七子，固已高出数等。”

5 沈德潜《明诗别裁集》卷六：“空同《鸡鸣篇》，托兴深远，非徒摹古也。‘乘槎问河汉’，有太白遗意，而沉着过之。”

6 王世贞《艺苑卮言》卷四：“李于鳞（按：应为李梦阳，此系王氏偶误）《鸡鸣》《述愤》诸篇，气吞云梦，笔扫千军，虽稍伤于直露，要为有明一代之雄。”

7 姚鼐《古文辞类纂·序目》：“明李梦阳五言古诗，得汉魏之骨，兼有唐人之气，其《鸡鸣篇》尤为杰作。”

8 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“《鸡鸣篇》以天运起兴，终以问天作结，忧生念乱之中，自有浩然之气存焉。”

9 方东树《昭昧詹言》卷十二：“空同此诗，章法如《小雅》正大，而情致过之；语语沉着，无一懈字，真能得古人神理者。”

10 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗以雄浑高古为宗，如《鸡鸣篇》《述愤》《玄明宫行》等作，皆骨力排奡，气凌千古，虽微嫌于粗豪，而自是明人巨擘。”

以上为【鸡鸣篇】的辑评。