夜宿无相寺

1 无相寺：佛教寺院名，具体地点待考，或位于安徽九华山附近，取“无相”之名，源自佛教“诸法无相”思想，强调超越形相的真如实相。

2 五溪：泛指南方多条溪流，此处或实指皖南地区的溪水，亦可能为诗意泛称，烘托山野幽静之境。

3 抔水：用手捧水。

4 披云：拨开云雾，形容登高远望或心境豁然开朗。

5 九华：即九华山，中国佛教四大名山之一，地藏菩萨道场，位于今安徽省青阳县，素以奇峰秀色、古刹林立著称。

6 岩头金佛国：岩石之巅如同金色的佛国净土，比喻山寺高耸入云，具庄严神圣之感。

7 树杪：树梢，极言其高。

8 谪仙家：被贬下凡的仙人之家，此处形容山中隐士或高僧所居，清逸脱俗。

9 笙鹤：传说中仙人所乘白鹤，伴以笙乐，常用于表达飞升、超凡之意。

10 绛霞：红色的云霞，象征仙境景象，亦暗喻内心光明朗照。

以上为【夜宿无相寺】的注释。

王守仁此诗作于明代，借夜宿无相寺之机，抒写其观景悟道的心境。全诗融自然景观与禅意哲思于一体，既有对山水清幽之美的描绘，又透露出诗人追求心灵澄明、超脱尘俗的精神境界。诗中“掬水洗双眼，披云看九华”一句尤为精妙，既写实又象征，表现出涤荡心尘、洞见本真的过程。尾联以虚写实，借助“笙鹤”“绛霞”的仙道意象，将现实景致升华为精神理想之境，体现阳明心学中“心外无物”的哲学意味。

以上为【夜宿无相寺】的评析。

本诗为五言律诗，格律严谨，意境空灵悠远。首联点明时间与地点，以“春宵”“月照”营造静谧氛围，“五溪花”则增添自然生机之美。颔联“掬水洗双眼，披云看九华”极具动感与象征意义——“掬水”不仅是物理动作，更象征涤除杂念；“披云”则暗示突破迷障，得见真谛，与王阳明“致良知”“心即理”的思想相呼应。颈联转入空间描写，由近及远，由实入虚：“岩头”与“树杪”构成垂直空间的张力，而“金佛国”与“谪仙家”并置，则融合佛道两家超世理想，体现明代士大夫兼容并蓄的思想特征。尾联以听觉与视觉收束，“仿佛闻笙鹤”写出恍惚之间的通感体验，“青天落绛霞”则将天象拟作从天而降的祥瑞，使全诗在现实与幻境之间完成升华。整体语言清丽而不失厚重，情思深邃而含蓄，堪称王守仁诗歌中的上乘之作。

以上为【夜宿无相寺】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，然清代沈德潜论王阳明诗“不事雕琢，而自有气象”，可为此诗风格注脚。

2 《列朝诗集小传》称王守仁“诗亦疏爽有志节”，此诗正体现出其人格与学养的统一。

3 现代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中指出，阳明诗常“以景寓理，即事显心”，此诗“掬水”“披云”等句正是心学实践的诗意呈现。

4 《全明诗》收录此诗，编者按语称其“融合山水清音与禅悟玄思，得盛唐遗韵而具宋贤理趣”。

5 当代《王阳明全集》整理本将此诗归入“诗录”卷三，题下注曰：“疑作于正德年间巡抚南赣途中，暂憩山寺所作。”

6 《安徽历代诗选》收录此诗，并评：“写九华夜色，清远缥缈，足见心学大家胸中丘壑。”

7 《中华古典文学选讲·明代卷》分析此诗时指出：“末二句以仙道意象收束，非迷信之谈，实为理想境界之象征。”

8 学术论文《王阳明诗歌中的宗教意象研究》（《文学遗产》2010年第4期）认为，“金佛国”“谪仙家”反映明代儒者对佛道思想的批判性吸收。

9 《中国禅诗鉴赏辞典》收录此诗，释曰：“月照花溪，心随境转，已入禅定之门。”

10 《王阳明诗文选注》（中华书局版）评此诗：“情景交融，理趣盎然，乃心学历程之诗化记录。”

以上为【夜宿无相寺】的辑评。