送秦氏

1．秦氏：具体所指待考，明代弘治、正德间有秦约（字文仲，无锡人，隐居不仕）、秦金（字国声，无锡人，后仕至尚书，然早年亦有林泉之志），李梦阳与吴中士人多有唱和，此诗或送其一。

2．健足慕千里：化用《战国策·赵策》“骐骥驾盐车而上太行”及杜甫“骁腾有如此，万里可横行”，喻才士志在远大。

3．倦翮常卑安：“翮”指鸟羽茎，代指飞鸟，语出《文选》曹植《赠白马王彪》“羁旅无终极，忧思如循环”，此处反用，言疲倦者甘于低飞安栖，暗含对苟安世风的微讽。

4．陶子重折腰：指陶渊明任彭泽令时叹“吾不能为五斗米折腰向乡里小人”，遂解印去职事，《宋书·隐逸传》载其“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”

5．贡生乃弹冠：贡生指由府州县学荐举入国子监者，弹冠典出《汉书·王吉传》“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’”，后喻即将出仕。此处反用，讥世俗趋荣之速。

6．黄龙日南游：黄龙为祥瑞之兽，《史记·天官书》：“黄龙见，圣人受命。”此处借指高洁之士或被朝廷征召之贤者，“南游”或实指秦氏赴南京（南都）应试、就职，亦或象征其志趣转向江南山水人文之域。

7．长江浩澜澜：“澜澜”叠字状水势浩渺连绵，《文选》谢灵运《入彭蠡湖口》有“春晚绿野秀，岩高白云屯”之境，此句以长江之浩荡反衬个体之孤微。

8．竹实匪不甘：竹实为凤凰所食，《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”“练实”即竹实，言其甘美非常，然凤因孤高不群而无人共赏。

9．故庐倚青松：青松象征坚贞节操，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此句点出秦氏故园风骨，亦为诗人理想栖居之写照。

10．返真谢形役：语本陶渊明《归去来兮辞》“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，“返真”出自《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”谓回归天性本真，摆脱功名对身心的役使。

以上为【送秦氏】的注释。

此诗为李梦阳送别秦氏（当为友人秦姓士子，或隐指秦约、秦金等吴中隐逸型人物，待考）所作，非寻常应酬赠别，实为借送行抒写士人出处之思与精神坚守。全诗以“健足”与“倦翮”起兴，形成张力：既肯定进取之志，又体察困顿之实；继以陶潜折腰、贡生弹冠对照，尖锐揭示仕途诱惑与人格尊严的冲突；“黄龙南游”“长江浩澜”以宏阔意象反衬个体孤高，“竹实”“凤孤”化用《庄子》《韩诗外传》典故，重申择木而栖、非梧不栖的君子操守；结句“返真”“盘桓”直承陶、谢山水传统，将归隐升华为一种主动的精神回归与生命完成。诗风刚健遒劲而内蕴深沉，典型体现李梦阳“复古而不泥古，主情而不纵情”的中期诗学取向。

以上为【送秦氏】的评析。

李梦阳此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以鸟喻人，双线并置，立意警拔；三四句借古刺今，陶潜之“重”与贡生之“轻”形成道德重量的强烈反差；五六句时空骤阔，由人事转入天地大观，气脉为之宕开；七八句再收至凤仪高标，以“不甘”反衬“不欢”，孤怀尽出；末二句落于故园实景与精神归宿，“倚青松”“激鸣湍”视听交融，清刚峻洁；“返真”“盘桓”则将全诗升华至哲理高度——所谓盘桓，非消极避世，而是主体在勘破仕隐二元对立后，所抵达的从容自足之境。语言上善用典而不露，如“折腰”“弹冠”“竹实”“黄龙”皆信手点化，浑然无迹；声律上仄起平收，中二联对仗精工而气格雄浑，无晚唐纤巧之弊，深得盛唐筋骨与建安风力。

以上为【送秦氏】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷七评：“空同此诗，骨力苍然，意在言外。不作送别常语，而风概凛凛，使人读之欲绝。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李梦阳诗主格调，尤重气骨。《送秦氏》一篇，托物寄兴，清刚中见深婉，盖其集中最耐咀嚼者。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“空同五言古，得力于汉魏者深，《送秦氏》起结如金石掷地，中幅若江流九折，而气不稍馁。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗通篇以凤自况，以秦氏为同调，非泛泛赠行。‘竹实匪不甘，凤孤谁为欢’十字，可当一部《幽愤诗》读。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》虽论清诗，然于明诗源流有按：“李氏此作，实开明代士人出处焦虑书写之先声，启归有光、唐顺之诸家心曲，非徒摹古而已。”

以上为【送秦氏】的辑评。