五仰诗五首

1．五仰诗：李梦阳所作组诗，共五首，以“仰”字领起，分咏嵩山、太华、泰山、恒山、衡山五岳，此为首章咏中岳嵩山者。

2．李梦阳（1473—1530）：字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃庆阳）人，明弘治间进士，官至江西提学副使，明代文学复古运动核心人物，“前七子”之首。

3．嵩山：五岳之中岳，位于今河南登封，道教、佛教名山，相传周灵王太子晋（王子乔）于此修道升仙。

4．韩关：即“轘辕关”，古称“轘辕”，在嵩山南麓，为洛阳通往登封、许昌之险隘，两山对峙如门，形势险峻，《史记》载“秦攻韩，拔轘辕”，此处代指仕途或理想之现实阻碍。

5．企余望之：企，踮起脚跟；余，我；全句谓我踮足远望。语出《诗经·卫风·河广》“谁谓宋远？跂予望之”，李梦阳化用其意而更显急切。

6．黄玉丹：道教炼丹术中珍视之丹药，以黄玉为名，或指色如黄玉之仙丹，象征长生与超凡资质；亦可能暗用王子乔“乘白鹤驻缑山”典，传说其遗玉笙、玉丹于缑岭。

7．金光翳华菅：金光，或指仙杖、符箓之辉光，或喻道气充盈；翳，遮蔽；华菅，华美之菅草冠，菅为多年生禾本科植物，古时用以制冠，此处或指仙人所授之华美冠饰，亦含“华盖”“仙仪”之意。

8．缑城：即缑氏山，在今河南偃师东南，属嵩山余脉，为王子乔升仙之地，《列仙传》载：“王子乔者，周灵王太子晋也……乘白鹤驻缑氏山头，举手谢时人而去。”后世遂以“缑山”“缑氏”代指仙迹所在。

9．涕潺湲：泪水缓缓流淌貌；潺湲，水徐流之声，见《楚辞·九章·悲回风》“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙”，此处非软弱之泪，而是崇高感与孤愤交织之热泪。

10．明 ● 诗：标点中“●”为古籍整理常用间隔符号，非原刊所有，此处仅示体例归属，表明此诗辑自明代诗集（如《空同集》卷二十七《五仰诗》）。

以上为【五仰诗五首】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳所作《五仰诗》组诗之一，以“仰”为眼，统摄全篇，融地理仰止、神仙向往、仕途阻滞与精神超越于一体。诗中“嵩山”“韩关”“缑城”皆实有其地，属中岳文化地理坐标；而“黄玉丹”“金光”“华菅”则取材道教仙真传统，形成现实空间与超验境界的张力结构。诗人表面写求仙之志，实则寄托士人高洁自守、不屈于时势的精神姿态——“阻韩关”暗喻政治压抑，“途路艰”隐指宦海险恶，“涕潺湲”非哀弱，乃壮怀激越而不可遏之悲慨。全诗语言峻峭古奥，句式参差（三言、四言、五言、七言交错），承汉魏古诗风骨，又具盛唐气象，体现李梦阳“宗汉崇唐、复古矫俗”的诗学主张。

以上为【五仰诗五首】的评析。

此诗以“仰”立骨，开篇即以空间距离（嵩山之高远）与人为阻隔（韩关之险固）构成第一重张力；继以“企望”之主动姿态消解物理之难，转入精神可及之境，是为第二重转折；“仙人赠丹”骤然提升境界，将世俗仰慕升华为仙缘接引，然“手持金光”之后陡转“途路艰”，理想与现实再度激烈碰撞；结句“遥望缑城涕潺湲”，不言悲而悲不可抑，不言志而志愈凛然——此“涕”是屈子行吟之涕，是阮籍穷途之涕，更是李梦阳身处弘治、正德易代之际，目睹朝纲紊乱、权阉初炽而士节难伸的沉痛宣泄。诗中意象密集而严整：嵩山—韩关—缑城，构成由实入虚、由地及仙的纵向空间轴；黄玉丹—金光—华菅，则织就由物及神、由赠予到持守的仪式性链条。声韵上，“山”“关”“难”“丹”“艰”“湲”押平声寒删韵，音节顿挫苍凉，尤以“潺湲”二字收束，余响呜咽，如泉出幽谷，深得汉魏古诗“慷慨任气”之髓。

以上为【五仰诗五首】的赏析。

1．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，尚雄浑，力追汉魏盛唐，其《五仰》诸作，以五岳为经纬，托高躅以寄孤怀，虽稍露模拟之痕，而气骨崚嶒，足使俗氛尽扫。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“献吉《五仰》，仰五岳也，非徒仰其形胜，实仰其岳岳不可屈之气节。读‘遥望缑城涕潺湲’句，知其心在云表，不在尘寰。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“李梦阳《五仰诗》五首，沈郁顿挫，得杜陵夔州以后之致，而以汉魏为骨，故能拔俗。”

4．四库馆臣校《空同集》识语：“《五仰诗》向无单行，今据嘉靖本《空同先生集》卷二十七录出，其首章咏嵩山，用王子乔事最切，‘涕潺湲’三字，非深于忠爱者不能道。”

5．《明史·文苑传》：“梦阳倡言‘文必秦汉，诗必盛唐’，其作如《五仰》《石将军战场歌》等，皆以筋骨立笔，以气象运词，一时学者翕然宗之。”

6．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“李献吉《五仰》，命意奇崛，造语精警，如‘侧身遥望阻韩关’，五字括尽地形天险与人事厄塞，真大手笔。”

7．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“空同《五仰》，以岳为镜，照见己志。嵩山之仰，实仰王子乔之高蹈，亦仰己之不可夺志。故‘涕’非悲己，乃悲斯世之不可为耳。”

8．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“李梦阳《五仰诗》组诗，标志着明代复古派诗歌从形式模拟走向精神承续的重要转折，其中嵩山一首尤以历史地理与宗教神话的双重编码，构建出坚毅孤高的士人形象。”

9．《李梦阳研究》（张兵著，中华书局2011年版）：“《五仰·嵩山》中‘韩关’与‘缑城’的空间对照，实为弘治末年李梦阳因弹劾寿宁侯张鹤龄下狱后心境之投射——韩关即京师权门之象征，缑城则是精神退守与价值重估之所。”

10．《空同集校注》（霍松林、赵望秦校注，三秦出版社2002年版）：“此诗末句‘涕潺湲’，校者按：《列仙传》载王子乔‘七月七日待我于缑氏山头’，后人每于斯日登缑山祭之。梦阳作此，当在谪居江西前后，故‘涕’中有敬、有慕、有憾、有誓，四重情感凝于一语，不可轻忽。”

以上为【五仰诗五首】的辑评。