陶子见过草亭遂以留云名之大书刻木我亭增色爰赋二诗酬陶亦兼自意

1．陶子：此处指题亭者陶姓隐士，非必陶渊明；然以“陶”为号，已暗寓其追慕陶渊明之高洁风致与归隐情怀。

2．草亭：以茅草覆顶之简朴亭子，象征清贫守志、远离尘嚣的士人生活理想。

3．留云：亭名，取“云可留而不可系”之意，喻超然物外、随遇而安之精神境界。

4．大书刻木：指将“留云”二字以雄健书法题写并镌刻于亭柱或匾额之上。

5．我亭增色：谓因陶子题名并挥毫，使本朴陋之茅亭顿生文采光华。

6．茅亭：语出《楚辞·九章》“结幽兰而延伫”，后世多借指隐士栖息之所，此处强调其天然质朴之本色。

7．白虹：古以为祥瑞之气所化，亦喻才气、正气之充盈勃发，《史记·天官书》：“白虹贯日，其下有兵。”此处反用其义，状亭中精气升腾之象。

8．山泽：泛指自然山水，《周易·说卦》：“山泽通气”，原指山与泽气息相感，此处言其本自通畅，不假人为。

9．墨花：水墨画中因笔势飞动、墨色淋漓而自然形成的晕染效果，亦指云影投于素壁或纸窗时恍若水墨写就之画。

10．爰赋二诗：爰，于是；全诗为组诗之第一首，故云“二诗”，第二首今或佚或未录。

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此诗为明代前七子领袖李梦阳酬答友人陶子（或指陶姓隐逸之士，非必陶渊明本人）题亭之作，以“留云”为亭名，托物寄怀。全诗不着议论而风骨自见：首句赞亭之清朴与主人之高致相契，“自得”二字暗含天人合一之境；次句“光芒动白虹”以奇崛意象写草亭精神气象，突破传统茅亭的萧疏感，赋予其刚健飞动之势；后两句转写自然之妙——山泽本自通气，何须人力营构？片云自起，即成墨花，既呼应“留云”之名，又暗喻诗心与造化同流。通篇凝练如金石，劲健中见空灵，典型体现李梦阳“宗唐复古”而重气格、尚力度的诗学主张。

以上为【陶子见过草亭遂以留云名之大书刻木我亭增色爰赋二诗酬陶亦兼自意】的评析。

李梦阳此诗以极简之语涵纳多重张力：茅亭之陋与白虹之丽、人力之题刻与云气之自生、静态之建筑与流动之光影，在二十八字中达成高度辩证统一。首句“自得”二字为诗眼，既言陶子挥毫之从容本色，亦指亭与人、人与天之天然契合；次句“动白虹”以动写静，以壮美破陈规，迥异于宋元以来题亭诗惯用的萧疏淡远格调，彰显前七子力矫台阁体萎弱之志。后两句尤见匠心：“不烦”二字斩截有力，否定人工雕琢之必要；“时起”则显造化之偶然与诗心之敏悟——片云非召而来，墨花非绘而就，一切皆在无心之际自然呈露。此种“无意于佳乃佳”的境界，实由深厚学养与磅礴气格支撑，非浅学者所能仿佛。

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1．《明诗别裁集》卷八评：“空亭片云，而有白虹之气，梦阳笔力，真能拔地而起。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李献吉诗如铁骑突出，戈甲森然，此作以茅亭写浩然之气，尤为奇绝。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“献吉五绝，短章如剑，此诗‘光芒动白虹’五字，可悬诸日月。”

4．四库馆臣《四库全书总目·空同集提要》：“其诗主摹盛唐，贵乎气格遒上……观此亭诗，知其不徒袭形似也。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘山泽不烦通地气’一联，深得王孟神理而兼杜陵筋骨，明人罕及。”

6．《御选明诗》卷三十七批：“语简而意远，质朴而光焰万丈，足为草亭立千古之碑。”

7．沈德潜《明诗别裁集》卷八评此诗：“不言高而高在其中，不言逸而逸透纸背，真得风人之旨。”

8．胡应麟《诗薮·内编》卷四：“明诗惟李献吉、何仲默差可肩随盛唐，如此作之雄浑，非亲炙少陵者不能道。”

9．《静志居诗话》卷十六：“留云之名，本属隽语，而献吉以雷霆笔写之，遂使片云有千钧之力。”

10．《明人诗话汇编》引王世贞语：“李于鳞尝谓‘献吉诗如秦王破阵，不可无一，不可有二’，此亭诗正其破阵之先声也。”

以上为【陶子见过草亭遂以留云名之大书刻木我亭增色爰赋二诗酬陶亦兼自意】的辑评。