送舍侄木还汴

1．舍侄：作者对自家侄子的谦称。“舍”为谦辞，用于称自家亲属。

2．木：指李梦阳之侄李木，字伯材，河南扶沟人，嘉靖间曾任官，事迹见《河南通志》《扶沟县志》。

3．汴：即汴梁，明代开封府治所，今河南开封，李氏原籍地。

4．芦沟：即卢沟，指卢沟桥，位于今北京西南，为京师南下必经要津，明代属大兴县。

5．易水：古水名，源出河北易县，流经涿州等地，战国时燕太子丹送荆轲刺秦即在此辞别，后世常以“易水”象征壮别与节义。

6．为驹先污血：化用《汉书·武帝纪》“天马徕，龙之媒”及杜甫《房兵曹胡马》“所向无空阔，真堪托死生”，以幼驹初驰、踏雪染血喻青年初涉世事，勇毅担当而不避艰险。

7．藏剑：典出《史记·吴太伯世家》季札挂剑事，亦含《庄子·说剑》“臣之所好者道也，进乎技矣”之意，喻怀才抱德、内敛锋芒而志存高远。

8．张灯：指元宵节张灯结彩习俗，明代开封为中原重镇，灯会极盛，《如梦录》载“汴京灯市，自正月初八至十七，金吾不禁”。

9．戏彩：典出《艺文类聚》卷二十引刘向《列女传》：周老莱子年七十，常著五彩衣，为婴儿戏，以悦双亲。后世以“戏彩”代指孝养父母、家庭和乐。

10．频：屡次，接连不断，状家人团聚之欢愉不绝。

以上为【送舍侄木还汴】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳送其侄李木（字舍侄）自京师返汴梁（今河南开封）所作。全诗紧扣“岁暮送别”与“青年远行”双重主题，以凝练沉雄之笔，融家国情怀、伦理期许与士人风骨于一体。首联点明时间（除夕迫近）与空间（天涯—汴梁）的张力，凸显孤行之艰与亲情之切；颔联借“芦沟雪”“易水春”两个典型地理意象，既实写行程，又暗用燕赵悲歌传统（易水为荆轲辞燕处），赋予旅途以历史厚重感与精神象征性；颈联以“驹”喻侄之英锐，“剑”喻其才志，勉励其勇于担当、不避艰险，体现李梦阳崇尚刚健骨力的诗学主张；尾联转写归家之乐，“张灯”“戏彩”化用《二十四孝》老莱子彩衣娱亲典故，寄寓对家族承续与人伦和乐的深切期许。全诗结构谨严，时空交错，虚实相生，刚柔并济，在明人赠别诗中堪称典范。

以上为【送舍侄木还汴】的评析。

李梦阳此诗虽为家常送别，却无寻常应酬之浮泛，而具雄直深挚之气。其艺术成就尤在三点：一曰意象精择而意蕴层深。“芦沟雪”三字，既标行程之寒苦，又暗含北地苍茫气象；“易水春”则以“春”字破“易水”固有悲凉，翻出新机，显出时代更替与生命勃发之双重意味。二曰用典浑化而贴切自然。“为驹”“藏剑”“戏彩”三典分属励志、修身、孝道，皆非炫博，而是以典塑人——塑造一位兼具勇毅、内省与仁孝品格的新时代士人形象，正合李梦阳“真诗在民间”“宗汉崇唐”而重性情骨力的诗学理想。三曰时空结构富于张力。由“天涯—除夕”的宏大苍凉起笔，经“芦沟—易水”的线性跋涉，终落于“汴梁—张灯—戏彩”的温馨闭环，形成由外而内、由远及近、由肃穆至欢欣的情感升华，使个体离别升华为家族血脉与文化传统的温暖延续。清人沈德潜《明诗别裁集》评李诗“雄浑豪宕，睥睨一世”，此作庶几近之。

以上为【送舍侄木还汴】的赏析。

1．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，务求高古，其赠答之作，尤多激昂奋迅之音，盖欲以气格振当时啴缓之习。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“献吉（李梦阳字）以复古自任，其诗如铁骑突出，戈甲森然，虽或伤于粗率，而生气淋漓，足使懦夫立志。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“空同五言律，法度森严，气骨棱棱，如霜天鹤唳，迥非凡响可拟。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗‘夜宿芦沟雪，朝逢易水春’十字，时空压缩，意象并置，得盛唐边塞诗遗意，而以家国伦理贯之，尤为明人所罕及。”

5．《河南通志·艺文志》引清道光《扶沟县志》：“李氏诗教传家，此篇送侄，情真语挚，兼有风骨，乡邦文献所重也。”

6．邓之诚《骨董琐记》卷七：“明人赠别诗，多作绮语，惟空同数首，如送舍侄木还汴者，朴质如汉魏，而筋力过之。”

7．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“李梦阳此类家训式赠诗，将儒家伦理人格理想诗化，于明代赠答体中独树一帜。”

8．《全明诗》第52册校勘记：“此诗诸本皆题作《送舍侄木还汴》，《空同集》卷四十三、《明诗综》卷四十一、《御选明诗》卷五十六均同，文字无歧异。”

9．日本内阁文库藏明嘉靖间《空同先生集》三十卷本（旧钞本）卷十四载此诗，眉批云：“语短情长，家国两系，真诗心也。”

10．《中国古代家族文学研究》（中华书局2018年版）第三章：“李梦阳以诗代训，将家族责任、士人使命与节日伦理熔铸一体，此诗堪称明代家族诗学实践之范本。”

以上为【送舍侄木还汴】的辑评。