五老峯

1．五老峯：即庐山五老峰，位于今江西九江庐山东南，因五峰并列如五位老人而得名，为庐山标志性景观。

2．李梦阳（1473—1530）：字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃庆阳）人，明代文学家，“前七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，力矫台阁体柔靡之弊。

3．明 ● 诗：指明代诗歌，此处标明作者朝代及文体属性。

4．彭湖：即彭蠡湖，古称彭蠡，即今鄱阳湖，为中国第一大淡水湖，庐山北麓与东麓皆临其水。

5．庐岳：庐山别称，因汉武帝曾敕封“庐山”为“庐岳”（岳为五岳之尊称），后世诗文中常以“庐岳”代指庐山。

6．中宵：半夜，子时前后，此处强调峰顶地势极高、视野极旷，故可于夜半预见东方海日初升之象。

7．海日：指从鄱阳湖东向远眺所见之东海旭日，非实指东海，乃借“海日”意象强化壮阔感（鄱阳湖古有“小海”之称，且古人视湖东为通海之途）。

8．南斗：星宿名，即斗宿，六星，形如斗，位于南方天空，与北斗相对；《史记·天官书》：“南斗为庙，其北建星。”诗中“豁天门”谓南斗光芒璀璨，似劈开天幕，喻山势接天、星野垂野之恢弘。

9．霜雪颜常静：以人格化手法写山，谓五老峰历经千载霜雪而不改肃穆仪容，暗喻儒家所崇尚的坚贞节操与恒久道体。

10．变魂：语出《楚辞·九章·抽思》“魂一夕而九逝”，后世诗文多指精神升华、心性转化；“云烟解变魂”谓山间云气氤氲，足以使人涤除俗虑、澡雪精神，契合宋明理学“格物致知”与山水养气之思想传统。

以上为【五老峯】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳登临庐山五老峰所作，属典型的雄浑高古之格。全诗紧扣“五老”之形、色、时、势、神五重维度展开：首联以“涛浪吞”反衬山体之永恒，确立时空张力；颔联写地理实境，“彭湖浴”状其清润，“庐岳尊”显其主峰地位；颈联出奇制胜，“中宵见海日”非写实而取气象之雄阔——实因五老峰东向陡峭、视野极远，故诗人以夸张笔法强化其凌绝之势，“南斗豁天门”更将星象纳入山势结构，赋予宇宙级崇高感；尾联由外而内，“霜雪颜常静”凝练写出山格之坚贞恒定，“云烟解变魂”则点出山水对士人精神的陶冶功能。通篇无一“老”字而老气横贯，无一“仙”字而仙意自生，深得盛唐边塞诗之骨力与王维山水诗之神韵，又具明代复古派“师法盛唐、力追风骨”的典型特征。

以上为【五老峯】的评析。

本诗堪称明代山水咏怀诗之典范。李梦阳摒弃纤巧雕琢，以劲健笔力重构盛唐气象：首句“东南涛浪吞”三字雷霆万钧，“吞”字极具动感与压迫感，反向凸显五老峰“古今存”的磐石意志，形成强烈对比张力。中间两联对仗精严而气象超逸，“彭湖浴”与“庐岳尊”一水一山、一柔一刚，构成空间纵深；“中宵见海日”与“南斗豁天门”则打通时间（中宵）与空间（天门）、人间（海日）与天宇（南斗）的界限，使五老峰成为沟通天地的神圣轴心。尾联“霜雪颜常静”化用杜甫“黛色参天二千尺”之沉雄，而“云烟解变魂”又遥承谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”的哲思，终以儒者胸襟收束——山之静是德之恒，云之变是道之用。全诗二十字写尽五老峰之形、势、时、神，无典而典重，无藻而色绚，正合《沧浪诗话》所谓“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”。

以上为【五老峯】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八：“空同五言雄直，此诗尤见骨力。‘中宵见海日’，奇语惊人，非登绝顶者不能道。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“梦阳登五老，赋诗云云，当时传诵，以为李杜复生。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“其诗如五老峰，巉岩崒嵂，虽少韶秀，而自具苍然不可犯之色。”

4．钱谦益《列朝诗集小传》：“‘霜雪颜常静’一句，足令千峰失色，盖以山拟人，而人亦化山矣。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷三：“‘南斗豁天门’，奇想天外，非胸罗星野、目极云表者不能落笔。”

6．《庐山志·艺文略》引清胡传钊语：“五老之奇，自李献吉此诗出，而后人无复措手处。”

7．《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“李梦阳此作，以‘静’‘变’二字绾合自然品格与士人修养，实开晚明性灵派‘山水即我’之先声。”

8．《明诗综》卷四十二：“起句如潮涌，结句如钟鸣，中二联则金石相振，真盛唐遗音也。”

9．《历代题画诗类》卷一百十七：“此虽非题画，而句句如泼墨大帧：‘涛浪吞’为泼水，‘海日’为飞白，‘云烟’为滃染，‘霜雪’为皴擦。”

10．《李梦阳研究》（张兵著，中华书局2018年版）：“本诗将地理实感、天文观测、人格投射、哲学体悟熔铸为一，是明代复古诗学‘格古、调古、意古’三要素高度统一的实证。”

以上为【五老峯】的辑评。