送欧阳广明游仰山兼简慈书记二首

1．欧阳广明：生平不详，疑为王庭圭友人，或为江西吉州（今吉安）士子，曾游仰山。

2．仰山：即江西宜春仰山，属武功山支脉，唐末沩仰宗祖师慧寂禅师驻锡弘法之地，亦为道教洞天福地，山势峻拔，多奇石云海。

3．慈书记：仰山寺院中掌管文书、典籍之僧职，或指时任仰山寺书记僧慈公，其名不详，为王庭圭所敬重之方外友。

4．布襕：古代士人未仕或隐居时所穿粗布长衫，亦作“布兰”“布襕衫”，与锦袍、绯衣相对，象征清贫自守、不趋荣禄。

5．石髓：钟乳石之精华，道家视为延年益寿、炼丹服食之宝，《抱朴子》《云笈七签》屡载，嵇康《养生论》及《晋书》本传均记其好服石药、采药山林事，此处借指超然物外、探幽求真的隐逸实践。

6．杜老：指杜甫，宋人尊称“杜老”极常见，如王安石、黄庭坚诗中皆然；“逐金鞍”化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”及《前出塞》“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王”等句，取其志在建功、不甘沉沦之精神气骨，并非实指从军。

7．“连天野水微生绿”：仰山地处赣西，冬末春初，潦河支流及山涧渐涨，远望水色初染青痕，故曰“微生绿”。

8．“隔岸官梅”：仰山南麓近袁州城（宋代袁州治今宜春市区），州衙及学宫多植梅，故称“官梅”；“破寒”谓梅花凌寒早放，为报春信使。

9．“山鸟迎人闹”：仰山林深多禽，唐宋以来即有“仰山百鸟朝圣”之说，相传慧寂禅师说法时百鸟衔花听法，故诗中鸟鸣迎客亦含禅林典故意味。

10．“作奇观”：既指仰山云海、瀑布、石笋等自然奇景，亦暗喻登临所悟之天地心法、禅悦境界，双关语。

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此诗为王庭圭赠别友人欧阳广明游仰山并致意慈书记的组诗之一（二首之一），以雄健笔力写登临之志与高洁之怀。首联破空而起，“不畏霜风射眼酸”以生理痛感反衬精神锐气，凸显主体意志之坚毅；颔联转写早春山野之景，野水微绿、官梅破寒，一“微”一“已”，见敏锐物候感知与生机暗涌之势；颈联用典精当，“嵇康寻石髓”喻超世求真之隐逸志趣，“杜老逐金鞍”则取杜甫《奉赠韦左丞丈》“读书破万卷，下笔如有神。……致君尧舜上，再使风俗淳”之济世热忱，将出世之思与入世之愿熔铸一体，非简单拼凑；尾联以鸟雀“怪君犹布襕”作结，以拟人化闲笔收束千钧之力，在谐趣中深寓对友人安贫守道、不慕荣利的由衷钦敬。全诗刚健中见隽永，豪情里藏温厚，典型体现北宋遗民诗人于靖康之后既持守士节又不忘经世理想的双重精神结构。

以上为【送欧阳广明游仰山兼简慈书记二首】的评析。

此诗章法谨严而气脉奔涌，起承转合间见大家手笔。首联以“不畏”二字领起全篇，力透纸背，奠定昂扬基调；颔联写景不作静观描摹，而以“连天”“隔岸”拉开空间纵深，“微生”“已破”二字赋予自然以主动的生命节奏，早春气息扑面而来；颈联用典尤见匠心——嵇康代表魏晋风度之孤高玄思，杜甫象征盛唐精神之博大担当，二者看似对立，却在“寻”与“逐”的动态动词统摄下达成精神同构：皆为生命价值之执着追寻。此非泛泛酬赠，实为对友人人格理想的郑重礼赞。尾联宕开一笔，以山鸟之“怪”反衬人之“真”，布襕之朴与峰顶之高形成张力，愈显其志不可夺。通篇无一句言理，而理在景中、在事中、在鸟鸣人影之间，深得宋人“以诗为思”而又“思不离诗”之妙谛。

以上为【送欧阳广明游仰山兼简慈书记二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《庐陵县志》：“庭圭诗骨清刚，每以劲语发深衷，如‘不畏霜风射眼酸’云云，非亲历寒峤、胸贮冰霜者不能道。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按：“‘试共嵇康’二句，以两贤并举，非徒夸博雅，盖谓广明兼有林泉之操与廊庙之怀，庭圭知人之深，于此可见。”

3．《永乐大典》卷二千二百六十一引《吉州诗话》：“王直夫（庭圭字）送欧公仰山诗，‘归来山鸟迎人闹’句，机趣横生，较王维‘月出惊山鸟’更饶人世温情，盖以鸟之有情，反证人之守真。”

4．《四库全书总目·卢溪集提要》：“庭圭遭靖康之变，屏居五十年，诗多激楚之音，然此数首寄友之作，刚健含婀娜，于峭拔处见温厚，足征其性情之正、学养之醇。”

5．《江西诗征》卷十二评曰：“‘要登峰顶作奇观’，一‘要’字千钧，非仅言登陟之愿，实乃立命之誓；宋南渡后士人精神脊梁，往往于此类字眼间巍然可睹。”

以上为【送欧阳广明游仰山兼简慈书记二首】的辑评。