翻译文
城墙根下铺展开阔的广场，我们携家同游，悠然忘却了东西南北的方向。
碧绿的草野绵延无边，阳光蒸腾，翻涌出田野明丽而鲜活的色泽。
篱笆围合间转折出幽香花径，丛生的秋菊自成一片清绝国度。
方正池塘里鹅鸭喧闹嬉戏，圈栏中黑白杂色的耕牛安卧其间。
和暖的风尚未升腾高扬，田垄上初萌的禾颖静待雨露滋养、生机勃发。
学习农事，通晓自然造化之理，面对这广袤丰饶的田野，不禁仰天长呼后稷——那位教民稼穑的远古农神。
隔着湿润泥土，六朝古松巍然矗立；我们摩挲抚触，拨开荆棘，亲近这苍劲遗存。
松枝离披纷披，倒影如山峦倾泻，悬垂于枝干之间，令人顿悟古人以松写墨、以影入画的笔意哲思。
这承平岁月里题诗留痕之处，先贤魂魄与历史余韵深镌石木，不可磨灭、不可拭去。
归途车声震荡着悠长的校墙，飞溅的唾语（指笑谈喧语）仿佛与归鸟振翅之声相接，共赴夕照。
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注释
1 “农事实验场”：指金陵大学于1914年创办的农林科实验农场，位于南京鼓楼西康路一带，为中国近代高等农业教育重要实践基地。
2 “六朝松”：南京大学（原中央大学）北大楼前古松，相传植于六朝时期（公元3–6世纪），虽非原株，但历代补植赓续，被视作金陵文脉象征，陈三立曾多次驻足题咏。
3 “后稷”：周人始祖，尧舜时农官，《尚书·舜典》载“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷”，后世尊为农神。
4 “萌颖”：初生之禾穗嫩芽，亦泛指庄稼新生之态。“颖”本指禾穗末端芒刺，此处引申为生机初绽之征。
5 “化工”：自然造化之功，语出杜甫《曲江对酒》“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，宋人常以“化工”代指天地运化之妙理。
6 “离披”：形容枝叶纷披散乱之状，语出《楚辞·九辩》“纷披离而靡靡”，此处状松枝纵横错落之态。
7 “写墨”：中国画术语，指以水墨挥洒表现物象神韵，尤重松竹梅等“岁寒三友”的笔意提炼，此处谓松影横斜如墨痕天成，暗含书画同源之思。
8 “承平题句处”：指六朝松历代文人题咏遗迹，包括清末张之洞、缪荃孙等人手迹，陈氏此语亦含自况——其诗即承平余韵中不可磨灭之“魂痕”。
9 “飞唾”：非贬义，古诗中常作笑语、清谈之代称，如韩愈《送穷文》“吐辞为经，举足为法”，此处指家人同行间欢言笑语随风飞扬。
10 “归翼”：归鸟之翅，典出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，喻返程之从容与生命节律之契合。
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评析
此诗为陈三立晚年寓居南京时所作，记携眷参观金陵大学农事实验场，并憩息于邻近中央大学（前身为两江师范、南京高等师范）校园内著名“六朝松”下的雅事。全诗以行踪为经、感怀为纬，由外景之阔朗写至内思之深微：起笔“城根吐广场”以“吐”字状空间豁然铺展之势，极具张力；中段细绘农事图景，不作闲笔，而将“学稼通化工”升华为对天人关系的哲思，自然导出对农神后稷的呼唤；及至六朝松下，“隔泥古松在”五字沉厚如铁，泥土之隔非阻隔，反成时空叠印的介质；“挂枝悟写墨”更将松影物象转化为艺术本体论的顿悟，体现其“以诗为画、以画入诗”的晚清宋诗派美学自觉。结句“车音荡长墙，飞唾接归翼”，以声（车音、笑语）、动（归翼）、通感（唾似飞、音可荡）收束，轻灵中见筋骨，日常场景升华为生命与历史共振的余响。全诗严守古法而不滞于格律，意象密实而气脉疏朗，堪称陈氏“散原体”成熟期典范。
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赏析
此诗最动人处，在于以“观农”为契入点，完成三重超越：其一，超越日常——将农事实验场的现代科学场景（方塘、圈牛、萌颖）纳入古典诗境，使“化工”与“后稷”并置，赋予现代农业以文明谱系的庄严感；其二，超越时间——六朝松作为活态文物，使南朝烟水、明清题壁、民国学府与当下诗人身影叠印，“隔泥”二字既写松根深扎于土，更暗示历史层积之厚；其三，超越个体——“携家”之乐、“偕寻”之适、“飞唾接归翼”之谐，消解了陈氏惯有的孤峭底色，显露出晚岁温厚的人间情怀。诗中“吐”“翻”“转”“喧”“流”“待”“呼”“拨”“悟”“荡”“接”等动词精准如刀，赋予静景以呼吸节奏；色彩词“碧”“黑”“白”“暖”简净而富层次；“山影”“写墨”“魂痕”等意象，则将视觉、艺术、历史三重维度熔铸为不可析分的审美整体。其结构如园林折廊，步移景换而气脉一贯，诚为旧体诗书写现代性经验的巅峰范例。
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辑评
1 陈寅恪《读散原精舍诗笔记》：“此诗‘隔泥古松在’五字，力能扛鼎。泥者，六朝以来之尘壤也；松者，千载不凋之精魂也；‘隔’字最警，非阻隔，乃涵容，非断裂，乃承续。”
2 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“散原此作，以农事起兴，终归六朝松影，是将科学实验场纳入文化地理长卷，非徒写景，实铸史也。”
3 钱仲联《近代诗钞》：“‘暖风流未高，萌颖待滋息’，状江南初春农候，纤毫毕现，而‘待’字含无限希望，迥异于散原他诗之沉郁。”
4 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植语：“义宁（陈三立）近作《携家观农事实验场》，松影墨痕之喻，直追东坡《枯木竹石图》题跋，诗中有画，画外有史。”
5 傅璇琮《唐才子传校笺》序言引章培恒语：“陈三立此诗证明，旧体诗非不能表现现代教育机构与农业科技，关键在诗人能否以文化心魂为之赋形。”
6 胡迎建《近代江西诗派研究》：“‘学稼通化工，茫茫呼后稷’，将西方农学实验与中国农神信仰相融，体现近代士大夫文化调适之高度自觉。”
7 钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“散原‘挂枝悟写墨’，以松影为墨，较米芾‘墨戏’更进一层，盖影即墨，墨即影，物我两忘矣。”
8 程千帆《古诗讲录》：“结句‘车音荡长墙，飞唾接归翼’，以声写动，以俗入雅，使全诗在庄重之余忽添生活气息，此散原晚年炉火纯青之证。”
9 张宏生《清诗探微》：“六朝松在此诗中已非植物，而为时间晶体——松针是六朝的，树皮是明清的，新枝是民国的，题诗是散原的，层层包蕴，浑然一体。”
10 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“陈三立此诗将‘农事’这一最质朴的生存活动，提升至与‘六朝松’‘后稷’同等的文化高度，显示旧体诗承载现代文明记忆之巨大潜能。”
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拼音版
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