读书有感

1. 洙泗：指洙水和泗水，春秋时孔子讲学于洙泗之间，后以“洙泗”代指儒家学术传统。

2. 诸生：众儒生，此处特指孔门弟子及后世继承儒学者。

3. 尊所闻：尊重所接受的教诲，即尊崇儒家经典与师说。

4. 兀者：原意为断足之人，此处引申为德行或才识残缺者，暗喻无知妄作之人。

5. 中分：平分、瓜分，意谓无资格者妄图分享道统权威。

6. 焚经：指秦始皇焚书之事，《史记·秦始皇本纪》载李斯建议“焚《诗》《书》百家语”。

7. 黔首：秦时对百姓的称呼，意为黑头，指平民。

8. 亡史：史书散佚。战国至秦火，多部史籍失传。

9. 阙文：残缺的文字，典出《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也。”指古代史官存疑待考的严谨态度。

10. 倚相：春秋时楚国著名史官，博学多闻，《左传·昭公十二年》称其“能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》”，象征通晓古籍的贤才。

以上为【读书有感】的注释。

陆游此诗题为《读书有感》，借读书之事抒发对文化传承、士人责任与时代命运的深沉感慨。诗人以儒家道统自任，痛斥秦代焚书坑儒之暴行，忧心典籍散佚、大道难明；同时反思勤学未必成才，强调真正理解与践行“吾道”的重要性。末联寄望于贤才辈出、盛世重文，表达对文化复兴的期待。全诗融历史批判、哲理思索与现实关怀于一体，体现了陆游作为儒者与诗人的双重担当。

以上为【读书有感】的评析。

本诗为典型的宋人哲理诗，结构严谨，层层递进。首联立论高远，以“洙泗诸生”与“兀者中分”对比，凸显道统纯洁性不容玷污，语气峻切。颔联转入历史批判，“焚经”“亡史”并举，既谴责专制者愚民之策，又痛惜文化断裂，用典精当，情感沉郁。颈联由外而内，转向自我省思：“吾道固应千古在”承孟子“五百年必有王者兴”之信念，然“几人虚用一生勤”则流露无奈与警醒，暗示勤学须得其道。尾联宕开一笔，以倚相为楷模，寄托理想——唯有贤才与明时相逢，方能使典籍重光、大道复明。全诗语言凝练，对仗工稳，议论与抒情交融，展现陆游深厚的学养与强烈的文化使命感。

以上为【读书有感】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“感激豪宕，工丽绵密，而出乎真性情。”此诗虽主议论，然根植于家国文化之忧，情理兼备，正合此评。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁以诗为史，每因事起义，千言万语，滔滔不绝。”此诗由读书而及焚书、史亡、道衰，实有“因事起义”之致。

3. 近人钱钟书《谈艺录》称陆游“好使事而不窒塞，能议论而仍生动”，此诗用“洙泗”“倚相”等典，自然贴切，毫无堆砌之弊，可谓“使事”之范例。

4. 《历代诗话》引清人评语：“放翁七律，气骨苍劲，往往于议论中见风神。”此诗议论纵横，而结句“会与明时诵典坟”余韵悠长，正是“议论中见风神”之体现。

以上为【读书有感】的辑评。