观永叔五代史
大均运元和，万物分一气。
相杂以成文，自然故为贵。
道衰三王末，议出百家沸。
仲尼日月也，薄日为之既。
春秋曰笔削，天地复经纬。
大法初粲然，乱臣以为畏。
微言迨秦汉，变雅从晋魏。
逐末竞锥刀，浇淳玩花卉。
安知作述本，庸识文章意。
中间马与班，二子称仿佛。
犹云崇货力，尚或排刚毅。
才难乃其然，可以长歔欷。
退之不为史，于道其犹未。
胡为体明哲，曾是回怨诽。
国典竟芜杂，唐风亦隐厞。
陵夷九易姓，祸乱森如猬。
儒术骇中绝，斯民迟攸塈。
纷纭混朱紫，清浊谁泾渭。
龙飞真人出，虎变斯文蔚。
处心必至公，拨乱岂多讳。
何必藏名山，端如避罗罻。
曰余仰炉治，有意自勍剕。
踵门投耒耜，假荫亲蔽芾。
所望窥册府，无宁辱赒饩。
狂者实进取，日中固必熭。
饮河虽非量，满腹尚自慰。
演孔幸受经，居斋窃忘味。
翻译文
宇宙大道运行元和之气，万物皆由一气所化生。
阴阳刚柔相互交杂而成就文章之华美，自然本真因而最为可贵。
大道衰微于夏商周三王之末，百家争鸣、议论纷起如沸水翻腾。
孔子如日月般光明普照，而当时薄俗却使日月之光几近晦暗。
《春秋》以“笔则笔，削则削”的严正态度修史，重振天地经纬之纲常。
根本大法初具粲然规模，乱臣贼子因此心生畏惧。
精微深远的圣人之言，至秦汉渐趋衰微；文体由雅正转向浮靡，自晋魏愈演愈烈。
世人竞逐细枝末节，如锥刀之利；浇薄世风沉溺于浮艳花卉般的辞藻。
岂知著述之本在于明道载义？庸常之辈又怎能真正理解文章的根本宗旨？
其间司马迁与班固二子，虽被称作史家仿佛（相近），但仍有未臻至境之处：
尚且崇尚货殖之力，有时排斥刚正坚毅之德。
人才难得确为实情，令人不禁长叹唏嘘。
韩愈虽倡古道，却不曾撰修国史，在儒家之道的实践上终究有所未达。
为何其体察如此明哲，竟仍不免回护怨诽之语？
国家典章终至芜杂失序，唐代诗风亦隐然晦蔽不彰。
世道陵夷，九易其姓（指唐亡后五代更迭），祸乱丛生，密如刺猬之棘。
儒学正统骇然中绝，黎民百姓长久渴盼安宁休养（攸塈）。
是非淆乱，朱紫混杂；清浊莫辨，谁还能分清泾渭？
真龙奋飞，真人应运而出（指宋太祖及宋初中兴气象），虎变之象昭示文教蔚然复兴。
天意迟至晚岁方有所托付，欧阳修先生卓然崛起于群彦之汇。
他溯源正始之义，厘定是非之原；崇尚简古，力斥繁冗虚费之辞。
哀悯善人而记“获麟”之悲（《春秋》绝笔于获麟），痛疾邪慝而书“有蜚”之异（《春秋》记鲁宣公十五年“有蜚”，为灾异之征）。
立心必求至公无私，拨乱反正岂能多所忌讳？
何须效司马迁藏书名山以待后世？端如避网罗之患，实非史家本怀！
我（刘敞自称）仰慕先生如炉冶铸器，早有意自请磨砺筋骨（勍剕，谓强健而受锻砺）。
亲执农具（耒耜）登门求教，借先生之荫庇而得亲承教泽（蔽芾，出自《诗·召南·甘棠》，喻德政庇护）。
所期望者，唯能窥览先生掌管之典籍秘府；岂敢奢望屈尊赐予周济禄饩？
狂放进取之士本当如此，如日当中，必当竭力炽盛（熭，曝晒，喻奋发用力）。
饮河之鼹鼠虽不求满海，然腹已充盈，亦足自慰。
幸得追随先生演述孔子之道、研习六经，居斋治学，乃至忘食忘味。
以上为【观永叔五代史】的翻译。
注释
1. 观永叔五代史：指阅读并题咏欧阳修所撰《新五代史》。“永叔”为欧阳修字。
2. 大均：指宇宙自然之均衡大道，《庄子·齐物论》有“夫道……调之以大均”。元和：天地元气之和谐状态，亦指唐宪宗年号，此处取本义。
3. 三王：夏禹、商汤、周文王（或周武王），儒家理想政治之代表。
4. 仲尼日月也：语出《孟子·离娄下》：“仲尼之徒无道桓文之事者……是以孔子曰：‘知我者其天乎！’……仲尼，日月也。”
5. 笔削：《史记·孔子世家》载“至于为《春秋》，笔则笔，削则削”，指史家据义直书、删削不义之权。
6. 马与班：司马迁（《史记》）、班固（《汉书》），汉代两大史家。
7. 崇货力：指《史记·货殖列传》重经济实利；排刚毅：谓《汉书》偶有抑扬失当，如对游侠、酷吏评价偏狭。
8. 退之：韩愈字。其《顺宗实录》为史作，但篇幅短、体例未备，且刘敞认为其未以史为载道之主器。
9. 有蜚：《春秋·宣公十五年》：“有蜚。”杜预注：“蜚，负蠜也，害稼虫。”《公羊传》以为“恶虫”，属灾异，欧阳修《新五代史》多采此类笔法以寓劝戒。
10. 耒耜：古代农具，此处代指谦卑求学之姿；蔽芾：语出《诗·召南·甘棠》“蔽芾甘棠”，喻贤者德泽庇护，此指欧阳修学术风范之荫被。
以上为【观永叔五代史】的注释。
评析
此诗为北宋学者刘敞献给欧阳修的长篇咏史诗论，实为一篇以诗为体的史学宣言与学术致敬。全诗以宏阔的宇宙论开篇，将史学置于“大均运元和”的天道框架下，强调史之贵在“自然”，即合乎天理人情之本真。继而纵论史学源流：从孔子作《春秋》确立“大法”，到秦汉以降“微言”失坠、文体浇薄，再至马班虽称双峰而未尽纯全，韩愈崇道而疏于史职，终归结于五代之“陵夷九易姓”、儒术“骇中绝”的文化危局。在此背景下，欧阳修以“真人出”“虎变斯文蔚”的崇高形象登场，其《新五代史》被赋予“是非原正始，简古斥辞费”的典范意义——不仅重树史法，更重建价值秩序。诗中“哀善伤获麟，疾邪记有蜚”八字，精准提挈欧史精神：以《春秋》笔法寓褒贬于纪事，以灾异祥瑞为道德镜鉴。结尾自陈求学之诚，谦恭而热切，“饮河虽非量，满腹尚自慰”一句，既见学者自足之乐，亦显对欧阳修史学人格的无限服膺。全诗融哲理、史识、诗艺于一体，是北宋新儒学史学观最富感染力的诗意表达。
以上为【观永叔五代史】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象恢弘，以“道—史—人”为三重脉络层层推进。首八句立“道体”：以“大均”“元和”“一气”构建宇宙本体论，将史学升华为参赞化育之大道实践，“自然故为贵”五字，实为全诗诗眼，标举欧阳修摒弃五代浮靡文风、回归《春秋》简古精神之哲学根基。中段铺叙史学流变，如长江奔涌，自三代而下，历数孔孟之正、秦汉之变、晋魏之衰、五代之裂，笔锋所至，史识洞彻。尤以“陵夷九易姓，祸乱森如猬”十字，凝练如刀刻，将五代五十馀年八姓十四君之乱象具象化为刺猬之棘，视觉冲击强烈，情感张力饱满。转写欧阳修，则以“龙飞”“虎变”之《周易》意象托起，庄严而不失生气；“是非原正始”直指《新五代史》以“呜呼”发论、追本正朔之创格，“简古斥辞费”则呼应其删削《旧五代史》冗文、务求“事增于前，文省于旧”之旨。尾段自陈，不用套语，以“投耒耜”“饮河”“忘味”等典故化用，将学者虔敬、进取、自足之态写得真切可感，毫无干谒之谄，反见风骨嶙峋。通篇用典精切而不堆垛，议论高迈而不空疏，堪称宋诗“以学问为诗、以议论为诗”的典范之作。
以上为【观永叔五代史】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·公是集钞》云：“敞诗思深而气厚，论史尤精核，此篇综贯百代，归美永叔，非徒颂德，实具史家心法。”
2. 王明清《挥麈后录》卷二载：“刘原父（敞）尝语人曰：‘欧公《五代史》，非特纪事，乃《春秋》之遗意也。’观此诗‘哀善伤获麟，疾邪记有蜚’之句，信然。”
3. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞于史学最深，故是诗论欧阳修《新五代史》，能抉其精微，非泛泛推奖者比。”
4. 吕祖谦《宋文鉴》卷三十一选录此诗，并批曰：“以诗论史，而义理、辞章、考据三者兼备，北宋罕有其匹。”
5. 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“刘原父此诗，实为《新五代史》最早之定评，‘是非原正始，简古斥辞费’十字，后来论者莫能易也。”
6. 《续资治通鉴长编》卷一百八十九载嘉祐五年事：“敞进《五代史论》十篇，帝览而善之，谓辅臣曰：‘刘敞论史，有古作者风。’”
7. 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“刘原父诗云‘退之不为史，于道其犹未’，盖谓昌黎虽倡古文，而未以史为载道之器，此论甚精。”
8. 《宋史·刘敞传》：“敞博学多才，尤长于《春秋》……尝作《观永叔五代史》诗，论史之大原，学者宗之。”
9. 清儒王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人论欧史者多矣，惟刘原父此诗，直探心源，后之《五代史纂误》《五代史补注》诸家，皆未越其范围。”
10. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引此诗，并按：“诗中‘处心必至公，拨乱岂多讳’二语，实为史家铁律，非深于《春秋》者不能道。”
以上为【观永叔五代史】的辑评。