上丁

1. 上丁：古代祭祀孔子的日期，通常在每年仲春、仲秋的第一个丁日，称“上丁”。此处指宋代在国子监举行的祭孔大典。

2. 燎火：古代祭祀时焚烧祭品所生的火焰，用以通达神明。

3. 老槐泣残雨：拟人手法，形容雨滴从老槐树上落下，如同哭泣，渲染凄凉气氛。

4. 奉祀事：主持或参与祭祀事务。陆游晚年曾任祠禄官，掌管祭祀。

5. 恐惧剧仰俯：形容行礼时极为恭敬谨慎，俯仰动作中充满敬畏之情。

6. 三终乐在悬：指祭祀中雅乐演奏三遍。“悬”指钟磬等悬挂乐器，代指礼乐制度。

7. 再拜肉升俎：行两次跪拜礼，将祭肉献上祭台。“俎”是祭祀时盛放牲肉的礼器。

8. 邹鲁：春秋时期鲁国为孔子故乡，邹为孟子故乡，后世以“邹鲁”代指礼乐文化兴盛之地。

9. 大社胙茆土：指古代分封诸侯时，赐予社稷之土（象征统治权），茆土即茅草包裹的社土，为册封仪式的重要象征。

10. 俨章绶……临棰楚：形容官员穿戴整齐官服（章绶），却每日施行鞭打刑罚（棰楚），讽刺官吏重形式而施暴政。

以上为【上丁】的注释。

陆游此诗《上丁》借祭祀孔子之礼，抒发对礼崩乐坏、政教失序的深切忧愤。诗以“燎火”“老槐”开篇，营造出肃穆凄清的氛围，既写实又寓情。诗人身为白发老者亲自主持祭祀，动作间充满敬畏，体现其对儒家礼制的尊崇。然而面对现实政治的暴虐与士人空谈无用，他发出沉痛质问：为何礼乐昌盛的邹鲁遗风竟沦落至此？国家虽小却曾有正统祭祀之权，而今掌权者却滥用刑罚，学者徒藏典籍而不能致用。全诗由祭祀场景转入社会批判，最终以退隐自遣作结，情感由庄重转为悲慨，体现了陆游晚年理想破灭后的无奈与坚守。

以上为【上丁】的评析。

本诗是一首典型的咏礼感怀之作，通过描写上丁祭孔的庄严场面，反衬出现实政治的堕落与知识分子的无力。诗歌结构严谨，前半写景叙事，后半议论抒情，层层递进。开篇“燎火明中庭，老槐泣残雨”以视觉与听觉结合，烘托出祭祀之夜的肃穆与哀伤。“白头奉祀事，恐惧剧仰俯”一句，既写出诗人年迈仍恪守礼制的虔诚，也暗含时代重压下的心理紧张。中间四句追忆礼乐传统，“恍若到邹鲁”是对理想时代的向往，也是对当下文化的失落感叹。随后笔锋陡转，直斥当权者“俨章绶”而“临棰楚”，揭露礼法虚伪、刑政苛酷的社会现实。结尾“藏书如丘山，及物无一羽”尤为警策，批评士人空谈经史而无所作为，最终只能以“去去老农圃”作自我放逐之叹。全诗语言古朴凝重，情感深沉，既有儒家士大夫的责任感，又有理想幻灭后的苍凉，展现了陆游晚年思想的复杂性与深刻性。

以上为【上丁】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“忠愤郁勃，每托于吟咏。”此诗正体现其以祭祀之礼寄寓家国之忧的特点。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》云：“放翁以恢复为念，至老不衰，故其诗多悲壮激越之音。”此诗虽非直接言兵，然“临棰楚”“无一羽”等语，亦见其忧国之思。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“陆游晚年诗渐趋沉郁，往往于庄重典礼中发感慨，语似平直而意极悲凉。”此诗正属此类。

4. 《历代诗话》引南宋刘克庄语：“放翁诗，忠义之气溢于言表，即祭祀之作，亦不忘规讽时政。”此诗“章绶”“棰楚”之对比，足证其说。

以上为【上丁】的辑评。