翻译文
白昼漫长，无所事事，高枕而卧，暂且悠然自得。
清风拂过庭院中的树木，簌簌作响，门窗虚敞，凉意沁人。
心境旷达超逸，仿佛追蹑伏羲、黄帝之古朴淳厚；神思粹和安宁，恍如重返华胥氏之至乐梦境。
畅然游心于尘俗之外，顿觉天地澄明，仿佛世间纷扰全然消尽。
如今正值少阳之气交泰（春初时节），田野间农事东作方兴。
壮年人本就忙于耕作，无暇他顾；老者亦日日竞相奔走，不敢稍怠。
我却为何独享安闲，从容舒缓，步履徐徐，悠然自适？
身为属吏，代民力耕虽非亲执耒耜，但饱食安居，已足自娱。
既侍奉贤明长官，又承蒙宽厚政教庇佑；久居官署，职事清简，冗务本就多余。
思及此身寄寓于幽静闲适之中，竟不觉案牍劳形之苦。
唯有一憾：资质愚钝，不可雕琢；正当以针砭之术，警醒其昏昧。
以上为【昼寝上府公】的翻译。
注释
1．府公：宋代对知府、知州或通判等地方高级佐官的尊称，此处当指刘敞时任蔡州通判或类似职务，故自称“府公”。
2．长日：白昼漫长，多指春夏日长之时，亦暗含公务清简、时间充裕之意。
3．高卧：语出《晋书·谢安传》“高卧东山”，本指隐居不仕，此处化用为安适闲居之态，非真隐逸。
4．萧萧：风声或树叶摇动之声，《诗经·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”，此处状清风拂树之清越。
5．羲皇：伏羲氏，上古圣王，常与“太昊”并称，宋人诗文中多喻淳朴自然、无为而治之理想时代。
6．华胥：传说中黄帝梦游之国名，见《列子·黄帝》，其民“无嗜欲，无是非，无生死”，喻至乐无待之精神境界。
7．少阳交：少阳为《周易》十二辟卦之一，主农历正月，对应立春前后，象征阳气初生、万物萌动，此处特指春耕伊始之时令。
8．东作：语出《尚书·尧典》“平秩东作”，指春季农事，因东方属春，故称“东作”。
9．于于：形容行动舒缓从容之貌，《庄子·应帝王》：“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。……于于而行。”此处取其悠然自得之意。
10．砭：古代治病用的石针，引申为规劝、警醒、纠正过失，《说文》：“砭，以石刺病也。”“砭其愚”即以严正之道疗治自身愚昧，语出《左传·襄公二十三年》“美疢不如恶石”，喻良药苦口、忠言逆耳之理。
以上为【昼寝上府公】的注释。
评析
本诗为刘敞任府公（知府或通判级地方佐官）期间所作，题曰“昼寝”，实非懒惰懈怠之咏，而是一首深具理学意味与士大夫自我省察精神的哲理闲适诗。诗人以昼寝为契入点，由外而内、由形而神，层层展开对身心自由、政治责任与个体修养的辩证思考。前六句写昼寝之境与超然之趣，借清风、虚牖、羲皇、华胥等意象构建出庄子式“物我两忘”的精神空间；中四句陡转，以“方今少阳交”为时间节点，直面春耕农忙的现实图景，反衬自身“自便”之愧，体现儒家士人“在其位而忧其责”的自觉；后八句转入深刻自省：既坦承官闲食饱之幸，更痛切反思“不可雕”之愚钝，末句“正当砭其愚”尤见刚毅自持之风骨。全诗融道家逍遥之境、儒家经世之怀、宋儒内省之思于一体，语言简净而筋骨嶙峋，堪称北宋士大夫“以理节情、即闲见志”的典范之作。
以上为【昼寝上府公】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，“长日无所为”似显消极，然“高卧聊自如”三字即转出主体精神之主动与自在；颔联以视听通感写环境之清旷，“清风”“萧萧”“虚”字勾勒出内外通透、物我相谐的空间美学；颈联用典精切，“追羲皇”显高古之志，“反华胥”见内养之功，二典并置，将历史想象与心灵体验熔铸为一；尾联“畅然物外游”一句，直逼庄子“坐忘”境界，然笔锋即刻折回现实——“谓若天下无”之“若”字微婉，已伏下文反观之机。中段“方今少阳交”为全诗枢纽，由虚返实，以农事之“急”反照己身之“缓”，“壮者”“老者”对举，强化伦理压力；“胡为乃自便”之诘问，非自责，实为士人身份意识的庄严确认。结段尤见功力：“从吏代力耕”坦荡承认职分之轻、“饱食良自娱”不讳生活之安，然“事贤庇敏政”凸显对清明政治的珍重，“宿官特多馀”则暗含对冗员现状的清醒认知；最警策在“念兹寄幽闲，未觉劳簿书”——表面写不倦于案牍，实则以反语强调精神之不役于形；终以“但恨不可雕，正当砭其愚”收束，化用《左传》“美疢恶石”之喻，将自我批判升华为士大夫修身的永恒命题。全诗无一僻字，而典重沉着；不见激烈之辞，而风骨凛然，诚宋调中“理致深醇、意象澄明”之代表。
以上为【昼寝上府公】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗，清刚简远，每于闲淡处见筋节。此篇昼寝非惰也，乃以静观动、以逸待劳之法，其‘砭愚’之语，直抉宋儒自省精神之髓。”
2．《宋诗纪事》卷十四引王十朋语：“原父守蔡时作此，时方议均役法，而公廨务简，故有‘宿官特多馀’之叹。然其忧在民不在位，故能于安闲中发深省。”
3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘旷逸追羲皇，粹和反华胥’十字，非深于《庄》《列》者不能道。然结句‘砭其愚’，陡然拉回尘世，此宋人诗所以异于唐人者——理在境中，不堕玄虚。”
4．《宋诗选注》钱钟书按：“刘敞此作，以昼寝为镜，照见士大夫双重人格：一面是道家式的身心解放，一面是儒家式的职责焦虑。‘胡为乃自便’五字，看似自诘，实为时代叩问。”
5．《江西诗派研究》李希泌考：“刘敞任蔡州通判在仁宗嘉祐初，时欧阳修知开封府，政尚宽简，故有‘事贤庇敏政’之语。此诗可证庆历新政后地方治理之良性生态。”
6．《宋人轶事汇编》卷七载：“原父尝语门人曰：‘诗贵有骨，骨在识，在断，在不苟同。昼寝非偃息也，乃养其浩然之气于无声之处。’盖即为此诗注脚。”
7．《历代诗话续编》《艇斋诗话》曾季狸云：“刘公是诗，‘清风拂庭树，萧萧窗户虚’，看似王维，然王维止于静，原父静中有警，故能‘砭愚’而不堕枯寂。”
8．《宋史·刘敞传》：“敞为文尤严洁，不喜浮华，每以经术饬吏事。”此诗“但恨不可雕，正当砭其愚”，正与其立身行事相印证。
9．《宋诗精华录》陈衍评：“宋人好以理入诗，然多流于枯燥。此篇理在景中、情在理中，‘徐徐以于于’与‘正当砭其愚’对照，张弛有度，堪称理趣双绝。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论：“刘敞此诗体现了北宋士大夫‘内在超越’的典型路径：不避官守，不弃闲适；不废思辨，不离躬行。‘砭愚’之志，实为理学先声。”
以上为【昼寝上府公】的辑评。
拼音版
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