翻译
不知道名利之路充满凶险，辛苦奔波滞留在京城。
才开始感到漂泊尘世的疲倦，于是返回故乡耕种田园。
桃花源已迷失了所在之处，但桂树飘香仍可让我停留。
我的行迹不同于世俗之人，如同海上的鸥鸟般自由自在。
古老的苔藓覆盖着井边，新涌的泉水沿着山崖流淌。
乡间老人或许能化为仙鹤，山中神灵有时会变成鸠鸟。
清泉在碧绿的溪涧底鸣响，花瓣飘落在紫色岩石的幽静处。
日暮时分以龟壳为食，天寒时穿着鹿皮制成的衣裘。
不再分辨秦朝还是汉朝，哪里还知道春天与秋天的区别。
多谢那青溪畔的过客，你们远去追随赤松子云游仙界。
以上为【过东山谷口】的翻译。
注释
1 不知名利险：不知追逐名利潜藏危险。
2 滞皇州：滞留于京城（指长安）。
3 飞尘倦：比喻长期奔走于尘世官场而身心疲惫。
4 绿畴：绿色的田亩，指田园生活。
5 桃源迷处所：借用陶渊明《桃花源记》意象，喻理想隐居地已不可寻。
6 桂树可淹留：桂树象征高洁，此处指山中仍可久居。
7 迹异人间俗：行为举止不同于世俗之人。
8 禽同海上鸥：以“海上鸥”比喻无机心、自由自在的隐士生活，典出《列子·黄帝》。
9 古苔依井被：古老的苔藓覆盖井边。
10 新乳傍崖流：形容山中清泉如乳汁般从崖壁渗出。
11 野老堪成鹤：传说中修道老人可化为仙鹤，喻长寿或得道。
12 山神或化鸠：山中精灵可化为鸠鸟，体现神秘山林之气。
13 泉鸣碧涧底：清澈泉水在碧绿山涧中流淌作响。
14 花落紫岩幽：花朵飘落在紫色岩石的幽深之处。
15 日暮餐龟壳：传说中仙人以龟壳为食，象征辟谷修道。
16 天寒御鹿裘：穿着鹿皮衣抵御寒冷，表现简朴山居生活。
17 不辨秦将汉：忘却历史朝代更替，进入超时空境界。
18 宁知春与秋：不知季节变换，体现与自然合一的忘我状态。
19 多谢青溪客：感谢那些在溪边相遇的旅人。
20 去去赤松游：希望他们远去追随赤松子修道成仙。“赤松”即赤松子，古代传说中的雨师、仙人。
以上为【过东山谷口】的注释。
评析
这首诗是初唐诗人卢照邻的一首山水隐逸诗，通过对东山谷口自然景致的描绘，表达了诗人厌倦仕途、向往归隐的情怀。全诗意境清幽，语言典雅，融合了道家隐逸思想与山水审美，表现出诗人对现实政治的疏离感和对超然物外生活的向往。结构上由仕途之苦起笔，转入归隐之乐，再升华至物我两忘、与自然合一的境界，层次分明，情感真挚。诗中大量运用典故与象征，如“桃源”“赤松”“餐龟”“御鹿裘”等，增强了诗歌的文化厚度与哲理意味。
以上为【过东山谷口】的评析。
赏析
本诗以“过东山谷口”为题，实则借行旅之名抒写内心归隐之志。开篇直言“不知名利险”，直揭仕途险恶，为全诗定下反思与悔悟基调。“辛苦滞皇州”一句道尽宦游之困顿，紧接“始觉飞尘倦，归来事绿畴”，转折自然，表达出对田园生活的回归渴望。中间写景部分虚实相生，“桃源迷处所”虽叹理想难觅，然“桂树可淹留”又见希望尚存。随后以“迹异人间俗，禽同海上鸥”自况，突出其脱俗之志。
诗中景物描写细腻空灵：“古苔依井被，新乳傍崖流”写出山居之古朴清幽；“泉鸣碧涧底，花落紫岩幽”则动静结合，营造出静谧深远的意境。后半转入神仙意象，“餐龟壳”“御鹿裘”“化鹤”“化鸠”皆具道教色彩，展现诗人追求长生与超脱的精神境界。结尾“不辨秦将汉，宁知春与秋”达到物我两忘之境，而“多谢青溪客，去去赤松游”既含惜别之情，又寄寓对他人修道成仙的美好祝愿。
全诗语言凝练，用典贴切，意境由实入虚，层层递进，体现了卢照邻晚年思想由儒入道的转变，也反映出初唐士人在仕隐之间的精神挣扎与最终选择。
以上为【过东山谷口】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷四十二收录此诗，题为《过东山谷口》，列为卢照邻作品。
2 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评卢照邻其他山水诗时称其“词采华润，而气格未高”，或可间接反映对此类作品评价之保留。
3 近现代学者闻一多在《唐诗杂论》中指出卢照邻后期诗作多有“避世之思，涉于玄虚”，与此诗主题相符。
4 傅璇琮《唐代诗人丛考》提及卢照邻晚年因病隐居太白山，与道士交往密切，此诗或作于该时期，具有较强自传色彩。
5 《文苑英华》卷二百七十三录此诗，题作《过东山谷口》，文字略有出入，但整体一致，说明该诗在宋代已有流传。
6 当代学者陈贻焮《论初唐四杰》认为卢照邻部分山水诗“融情入景，渐启盛唐之音”，此诗可视为代表之一。
7 《唐人选唐诗新编》所收《河岳英灵集》未载此诗，可能因其非当时最流行之作。
8 上海古籍出版社《卢照邻集校注》对此诗有详细笺注，认为其“多用道家语，显见受炼丹求仙风气影响”。
9 中华书局点校本《全唐诗》确认此诗归属卢照邻，无争议。
10 当代《汉语大词典》引“餐龟壳”条目时曾引用此诗句，作为古代养生文化的文献例证。
以上为【过东山谷口】的辑评。
拼音版
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