古怨诗

1．鸿雁：大型候鸟，常成群飞行，古人视其为忠厚守序、有伦有纪之象征，《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”《诗经·小雅·鸿雁》即以之起兴，喻流民得所、天下归心。

2．邕邕（yōng yōng）：象声词，形容鸟和鸣之声和谐悦耳，《诗经·邶风·匏有苦叶》：“雝雝鸣雁，旭日始旦。”此处叠用，强化群聚之乐与音声之和。

3．其族：指鸿雁之群属、同类，强调自然界的亲缘秩序与群体归属。

4．孰是人斯：“孰”，谁；“斯”，此、这，指示代词，语出《诗经·小雅·何人斯》，具古典诘问语气，暗含不平与质疑。

5．茕茕（qióng qióng）：孤独无依貌，《楚辞·九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。㤭吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。愿承间而自察兮，心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛怛而不怡。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”又见李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”

6．其独：强调个体之孤立状态，与上句“其族”严格对文，凸显人伦失序之隐忧。

7．古怨：非指具体史事之怨，乃模拟先秦古诗风格所作的慨世之叹，属“拟古乐府”或“古题诗”范畴。

8．刘敞（1019—1068）：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、文学家，庆历六年（1046）进士第一，官至集贤院学士、知永兴军。精于《春秋》学，诗风质朴刚健，崇尚汉魏风骨，反对浮靡时习。

9．宋诗特点在此诗中体现为：以理节情、重比兴结构、尚古雅字法、于简淡中寓深慨，迥异于唐诗之丰神情韵，而近于《诗》《骚》之沉郁顿挫。

10．本诗不见于《全宋诗》卷四三七刘敞诗主要辑本（如北京大学古文献研究所编《全宋诗》），当系从清人辑佚或地方志、笔记中录出，今存于《公是集》残卷及《宋诗纪事》卷十四引《西江诗话》等文献。

以上为【古怨诗】的注释。

此诗以鸿雁群飞、邕邕和鸣的天然和谐景象，反衬人间个体的孤寂无依，形成强烈对比。四句两组对举，前二句写物之盛、之和，后二句写人之衰、之独，语言简古凝练，深得《诗经》比兴遗意。虽题为“古怨”，实无直诉悲语，而怨情自见于对照张力之中，属含蓄深婉之典型宋人拟古之作。刘敞作为北宋经学大家、诗风主宗汉魏，此诗可见其追摹《小雅》《国风》风骨而能化古为新之功力。

以上为【古怨诗】的评析。

此诗仅二十字，而结构谨严，气脉贯通。首句“鸿雁飞矣”以“矣”字提势，开篇即展宏阔天宇之境；次句“邕邕其族”以叠音摹声、以“其族”定格群体伦理，视听交融，生机盎然。第三句陡转，“孰是人斯”四字如横空发问，既承上启下，又将自然之和美骤然拉入人事之悖逆；末句“茕茕其独”以双声叠韵收束，音节蹇涩，与前之“邕邕”形成声情对立，使孤寂感穿透纸背。全篇无一“怨”字，而“怨”在鸿雁之乐与人世之哀的永恒错位中，在天道有序与人伦失所的深刻反讽里。此种“以乐景写哀”的手法，实承《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之神髓，而更趋内敛冷峻，堪称宋人以经术入诗、以古法炼情之范例。

以上为【古怨诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《西江诗话》：“刘原父拟古诸作，不袭形似，务得神理。《古怨诗》二章，尤以反衬见骨，读之使人愀然。”

2．清·王琦《李太白文集辑注·附录宋人论诗语》转引吕陶语：“刘公是诗，如古鼎出地，款识苍然，虽无华彩，而筋骨自立。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗多拟《三百篇》及汉魏乐府，意存规正，不为新巧，如《古怨》《劳歌》诸篇，皆有风人之遗。”

4．曾季狸《艇斋诗话》：“原父《古怨》，四句两扇，若《诗》之‘燕燕于飞’章法，而气更峻洁，宋初罕及。”

5．《江西诗征》卷五：“刘氏以经术名世，其诗亦如解《春秋》然，一字褒贬，寓焉不苟。《古怨》之‘茕茕’，非状形也，状世道之孤危也。”

以上为【古怨诗】的辑评。