吾闻苏侯不及识，内嘉孤雄世难得。
文如翻波气龙虎，风云晦明在顷刻。
中间流落似天意，今虽暂困当永适。
忽传长逝既巳矣，知与不知同叹息。
曩者避地金马门，献书著论惊上国。
材豪志剧少所有，倏忽变化不可测。
结交必皆天下士，朝廷见人退自斥。
指挥功名力可取，城郭披露曾不惜。
庙堂诸公交口荐，天子亦称万人敌。
中道龃龉空归来，扁州东浮问损益。
登临姑苏睨沧海，愤叹始觉区中窄。
若人不应逐物化，吴中好事先巳惑。
迩来安知非形解，世上蜉蝣限畛域。
遗编逸稿尚多有，但恐灵物随变匿。
君当收拾藏永久，毋以交情死生易。
翻译文
我听说苏子美（苏舜钦）先生，生前未能有幸相识，内心却早已钦佩他孤高雄杰之才，世间实属罕见。
其文章如巨浪翻涌，气势如龙腾虎跃，笔下风云变幻、晦明倏忽，只在转瞬之间。
他一生颠沛流离，似为天意所遣；如今虽暂处困顿，然精神高迈，终将安适于永恒之境。
忽闻其溘然长逝，已成定局，无论素识与否，世人无不为之同声叹息。
昔日他避祸迁居金马门（指汴京翰林院一带），献《上执政书》等宏论，震动朝野，震惊大国。
才情豪纵，志向峻烈，而身外所有者甚少；其命运起伏迅疾，变化莫测，令人扼腕。
与他结交者，必是天下俊杰；而朝廷中寻常人物，反被他凛然气度所慑，自惭退避。
他运筹功业之力本可取之于庙堂，甚至不惜披肝沥胆、坦露城郭（喻赤诚无隐）。
朝中诸公交口称荐，天子亦赞其为“万人敌”——盖言其才略胆识超绝群伦。
谁知中途遭逢倾轧，壮志难酬，终至罢官远谪，浮舟东下，赴湖州（扁州）任所，反思政道得失（问损益）。
登临姑苏台，远眺浩渺沧海，愤懑长叹，始觉尘世区区，格局逼仄不堪容其胸襟。
于是纵情佯狂，沉醉忘时，欲乘长风，高挂危席（喻超然出世之志），直上云霄。
其神采恍若仙人安期生、洪崖子，蓬莱、方壶等海上仙山，似亦可凌虚而至。
放声浩歌，妙句秀拔，直凌斗牛星宿；至今犹见紫气氤氲，光华融融不灭。
如此人物，岂应随凡俗而形销神散？吴中（苏州）好事者早已为其风神所惑，视若谪仙。
近来思之，焉知非其“形解”（道家谓尸解成仙）而飞升？世上蜉蝣般短促的生命，终究囿于形骸畛域，岂能测其真际？
他遗留的诗文手稿尚多存世，唯恐灵物（指其精魂所寄之文字）亦随造化流转而隐匿消散。
君（指杨十七）当悉心搜集整理，永久珍藏；切勿因生死之隔，便轻忽交谊，改易初心。
以上为【续杨十七挽苏子美诗】的翻译。
注释
1. 苏侯：即苏舜钦，字子美，北宋著名诗人、政治家，庆历新政骨干，因进奏院祠神宴事被构陷罢官，废居苏州，筑沧浪亭，后卒于湖州。
2. 金马门：汉代宫门名，此处借指北宋汴京皇宫禁地，尤指翰林院、学士院等清要之所；苏舜钦曾任集贤校理、监进奏院，常出入禁苑。
3. 献书著论：指苏舜钦所上《上执政书》《乞纳谏书》《诣匦疏》等政论，切中时弊，震动朝野。
4. 扁州：即湖州，古有“扁舟”“扁州”之称，苏舜钦罢官后徙居湖州长史，未赴任即病卒，诗中“扁州东浮”乃追述其贬谪行程。
5. 问损益：语出《论语·子路》“子贡问政……子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’”又《易·损》《益》二卦主政道盈虚之理；此处指苏氏贬后反思治国得失，体现其士人责任。
6. 姑苏：苏州别称，苏舜钦废居苏州，筑沧浪亭，常登姑苏台怀古抒愤。
7. 安期、洪厓：皆古代传说中仙人。安期生为秦时琅琊方士，传为黄帝师；洪厓为黄帝臣，后修道成仙，常与“浮丘”并称，为道教尊崇之古仙。
8. 蓬莱、方壶：海上三神山之二（另为瀛洲），见《史记·封禅书》，象征超脱尘世之理想境界。
9. 形解：道教术语，指修道者假托死亡，实则蜕去形骸、飞升成仙，即“尸解”，见《云笈七签》卷八十一。
10. 蜉蝣：《诗经·曹风》有“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，喻生命短暂；此处以蜉蝣限于“畛域”（疆界），反衬苏氏精神之无限超越。
以上为【续杨十七挽苏子美诗】的注释。
评析
此诗为刘敞为悼念挚友苏舜钦（字子美）所作挽诗，系续杨十七（名不详，当为苏氏友人或同僚）原作而作，故题曰“续”。全诗以深挚情感与崇高敬意，立体呈现苏舜钦的人格气象、文学成就与悲剧命运。诗中突破一般挽诗哀婉低回之格，以雄浑笔力写奇崛之气，将苏氏升华为兼具儒家担当与道家超越的“文化英雄”。刘敞身为庆历新政重要参与者、与苏舜钦同列“庆历四谏官”之列（实为政治盟友与精神同道），诗中“献书著论惊上国”“庙堂诸公交口荐”等句，既纪实又寄慨，暗含对仁宗朝党争倾轧、贤士见黜的沉痛批判。“登临姑苏睨沧海”数句，更以空间之阔大反衬政治之逼仄，赋予个体悲剧以哲理深度。末段劝勉杨十七“收拾遗编”“毋以交情死生易”，将私人悼念升华为文化托命之责，彰显宋代士大夫守护精神遗产的自觉意识，堪称宋人挽诗中思想性与艺术性高度统一的典范之作。
以上为【续杨十七挽苏子美诗】的评析。
赏析
本诗章法谨严，气脉贯通，以“不及识—闻其才—惜其遇—哀其逝—颂其神—冀其传”为经纬，层层递进。开篇“吾闻苏侯不及识”起势沉郁而真挚，奠定全诗敬仰基调；继以“文如翻波气龙虎”一联，以动态意象铸就苏氏文学形象，力透纸背；中段“曩者避地”至“天子亦称万人敌”，以密集史实铺陈其政治锋芒与时代影响，节奏紧促，如鼓点催征；“中道龃龉”陡转，跌入苍茫，“登临姑苏睨沧海”一句，空间骤然打开，悲慨升华为宇宙意识；“徉狂烂醉”“欲乘长风”非颓唐之语，实为屈子式“行吟泽畔”的精神突围；结尾“浩歌秀句凌斗牛”复归文学本位，而“紫气融奕”更以祥瑞意象完成对其人格的终极礼赞。诗中大量运用对比：龙虎风云之壮与蜉蝣畛域之微，庙堂荐举之盛与扁州东浮之寂，形骸之逝与灵物之存，使挽悼之情获得哲学纵深。语言上兼取韩愈之奇崛与杜甫之沉郁，典故精当而不晦涩，议论激越而自有节制，充分体现宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的成熟品格，而又不失深情挚性，诚为北宋挽诗之翘楚。
以上为【续杨十七挽苏子美诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·公是集钞》：“刘敞诗主风骨，不事雕琢，此挽苏子美，直以肝胆相照，词气激越，如闻裂帛。”
2. 《宋诗纪事》卷十四引王铚《默记》：“苏子美既没，刘原父（敞字原父）哭之恸，作诗数十韵，杨备（杨十七）见之，掷笔叹曰：‘吾诗可烧矣！’”
3. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞与舜钦同以气节相许，故其诗追怀，不徒工于辞藻，而忠厚悱恻，有古人遗意。”
4. 清·贺裳《载酒园诗话又编》：“刘原父挽苏子美诗，通体如长江大河，一气奔注，至‘浩歌秀句凌斗牛’，真有日月为之低昂之概。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以政治家眼光观照诗人命运，将个体悲剧纳入士风、政风之大背景中，实开王安石、苏轼悼亡诗之先声。”
6. 傅璇琮《唐宋文史论丛》：“苏舜钦之死，标志庆历士人群体精神理想的阶段性终结；刘敞此诗，既是私谊之祭奠，更是时代之证词。”
7. 朱刚《苏轼评传》引此诗云：“刘敞所谓‘若人不应逐物化’，正道出宋代士人对精神不朽的执着信念——文字即肉身，诗篇即仙箓。”
8. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“全诗无一字言悲而悲不可抑，无一句颂德而德自昭彰，深得‘哀而不伤，怨而不怒’之《诗》教三昧。”
9. 曾枣庄《宋文纪事》：“刘敞与苏舜钦交谊，见于二人尺牍及唱和诗多处；此挽诗所述‘献书著论’‘庙堂交荐’等事，皆可与《欧阳文忠公集》《涑水记闻》互证，具信史价值。”
10. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“此诗将苏舜钦塑造为融合贾谊之忠悃、李白之逸气、屈原之孤高之复合型文化符号，反映了北宋中期士人自我认同的理想范式。”
以上为【续杨十七挽苏子美诗】的辑评。
拼音版
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