和孙端叟寺丞农具十五

1. 孙端叟：即孙觉，字端叟，北宋官员，与梅尧臣有唱和往来。

2. 寺丞：官职名，属大理寺或太常寺等机构的佐官。

3. 农具十五：指一组共十五首咏农具的组诗，此为其一。

4. 耘耔（yún zǐ）：耘指除草，耔指培土，泛指田间耕作。

5. 挂鼓：古代农耕时悬挂鼓以统一劳作节奏，称“耘鼓”。

6. 逢逢：象声词，形容鼓声低沉而连续。

7. 汩汩（gǔ gǔ）：水流貌，此处形容灌溉之水流入田中。

8. 功既由此兴：指农事劳作因鼓声而有序展开。

9. 饷亦从此始：饷，指收获或饭食；此句谓丰收由此开始。

10. 固殊调猿猴：强调此鼓非为娱乐，不同于耍猴人所用之鼓，突出其庄重用途。

以上为【和孙端叟寺丞农具十五】的注释。

本诗为梅尧臣《和孙端叟寺丞农具十五首》中的一首，以“耘鼓”这一农具为题，描写古代农田中用鼓声协调劳动节奏的情景。诗人通过简练的语言，将实用的农具升华为具有文化意蕴的象征物，既表现了对农耕文明的尊重，也体现了士大夫关注民生、体察农事的思想情怀。全诗语言质朴，意境深远，寓理于物，是宋代新乐府诗风的典型体现。

以上为【和孙端叟寺丞农具十五】的评析。

本诗围绕“耘鼓”这一特殊农具展开，借物抒怀，托物言志。首联“挂鼓大树枝，将以一耘耔”，开门见山，点明鼓的用途——服务于农耕。一个“挂”字显出其简朴实用，不尚奢华。颔联“逢逢达远近，汨汨来田里”，以声音与水流并写，视听结合，营造出田野间劳作繁忙、秩序井然的图景。“逢逢”摹鼓声之持续，“汩汩”状水势之流动，双声叠韵，增强节奏感。颈联“功既由此兴，饷亦从此始”，由实入虚，从具体劳动上升到农业生产的根本意义，揭示鼓声背后所承载的生产秩序与生存希望。尾联“固殊调猿猴，欲取儿童喜”，运用对比手法，指出此鼓非为嬉戏娱乐，但又说“欲取儿童喜”，语意转折，既强调其严肃功能，又赋予温情色彩，暗示农耕文化代代相传的意味。全诗结构紧凑，语言平实而意蕴深厚，充分体现了梅尧臣“平淡含蓄、意在言外”的诗风。

以上为【和孙端叟寺丞农具十五】的赏析。

1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不事雕琢，而情致宛转，往往于寻常事物中见新意。”

2. 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）工于穷苦之言，善状难写之景，如‘野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝’，近世诗人少及也。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十：“梅诗以朴淡为宗，能于琐屑事物中写出大义，此所谓‘以俗为雅，以故为新’。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣喜欢把日常生活的细节题材化、诗意化，尤其在描写农具、器物方面，开宋人咏物诗新境。”

以上为【和孙端叟寺丞农具十五】的辑评。