送刘中允涣年五十余以颖上县令致仕卜居庐山

1．刘中允涣：刘涣（1000—1080），字仲章，北宋筠州高安人，仁宗天圣八年进士，历官至颍上县令，年五十余致仕，后隐居庐山白鹿洞。欧阳修《庐山高赠同年刘中允归南康》即咏其事，“中允”为其官阶（中散大夫、中允等加衔，此处指其曾任太子中允之阶，或为尊称）。

2．颖上县令：颍上县属淮南西路寿州，刘涣曾任此职，非“颖”字之误，宋时“颍”“颖”混用常见，但据《宋史》《续资治通鉴长编》及庐山地方志，当为“颍上”。

3．五柳先生：陶渊明自号，因其宅旁有五株柳树，见《五柳先生传》。此处借指刘涣，赞其志节与陶同调。

4．拂衣：振衣而去，形容决然辞官，典出《后汉书·杨彪传》“拂衣而去”，唐宋诗中多用以状高蹈之态。

5．江滨：本指陶渊明所居浔阳江畔，此处虚指归隐之地，亦暗喻庐山近鄱阳湖、长江之地理特征。

6．松菊：陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”，后成隐士品格象征。

7．瀑泉飞雪：指庐山开先寺附近黄岩瀑布（即今秀峰黄岩瀑布）或香炉峰瀑布，水势奔泻，日照成霰，故云“飞雪”。

8．仙杏：化用王维《游悟真寺》“山中古松柏，仙杏发新花”及道教仙话，庐山多传为仙人栖止之地，白鹿洞一带素有“杏坛”遗意，非实指某树，乃以仙家意象烘托山境超凡。

9．扁舟乘兴：典出《晋书·王徽之传》“雪夜访戴”故事，“乘兴而行，兴尽而返”，凸显任真适性之隐逸精神。

10．沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守之境界；“濯埃尘”谓涤荡仕途积染之俗务尘劳，与首句“厌俗纷”遥相呼应。

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本诗为刘敞送别友人刘涣致仕归隐庐山之作，以陶渊明为精神镜像，构建高洁脱俗的隐逸图景。全诗紧扣“致仕”“卜居”“庐山”三重主题，通过典故化用、意象对举与时空张力（“昔人好”与“向时新”、“千岩晚”与“万树春”），展现士大夫退身守志的从容气度。尾联“亦欲扁舟乘兴往”并非泛泛抒怀，而是以自我投射深化对刘涣选择的由衷钦敬，使送别升华为精神共鸣。语言清丽而骨力内蕴，属宋人七律中融唐风之韵致与宋调之理趣的典范之作。

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本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以陶渊明作比，直揭刘涣致仕之精神本质——非失意退避，而是主动“厌俗”后的价值抉择；颔联“松菊”“山川”二句，一写人格风标之恒常（同昔人好），一写自然境界之常新（似向时新），在时间维度上形成张力，凸显隐逸非守旧，而是与天地精神相往来的生生之境。颈联转写庐山实景，“瀑泉飞雪”以冷色调写暮色之壮，“仙杏蒸霞”以暖色调绘春色之盛，一“晚”一“春”，时空并置，气象宏阔而不失精微，将地理风物升华为理想世界的具象表达。尾联“亦欲”二字情致深婉，不言惜别而惜别自在其中，更以“沧浪濯尘”收束，将送别诗提升至士人精神净化的高度。全诗用典熨帖无痕，意象清刚明丽，声律谐畅（滨、新、春、尘押平声真文韵），堪称宋人酬赠隐逸题材的清雅正声。

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1．《宋诗钞·公是集钞》：“刘原父诗得杜之骨而兼王、孟之韵，此篇尤见静远之思。”

2．《宋诗纪事》卷十四引《庐山记》：“刘仲章弃官入山，筑室白鹿洞，与李常、刘恕辈讲学，时称‘庐山三老’。刘敞赠诗所谓‘松菊还同昔人好’者，盖实录其风概也。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“中二联工而能活，‘飞雪’‘蒸霞’四字，状庐山之奇绝无遗，非亲履其境、熟读道书者不能道。”

4．《宋诗精华录》陈衍评：“以陶比刘，不落窠臼；‘亦欲’二字，不惟见交情之厚，更显诗人自身未忘林泉之志，宋人胸次，于此可见。”

5．《江西诗征》卷六：“刘涣致仕后，庐山遂为南康士林重镇，敞此诗实开后来朱熹复兴白鹿洞之先声，非徒赠答而已。”

以上为【送刘中允涣年五十余以颖上县令致仕卜居庐山】的辑评。