次荆公韵四绝其四

1. 次荆公韵：依照王安石（封荆国公，世称荆公）原诗的韵脚和作诗。

2. 甲第：古代指显贵人家的宅第，等级最高者称“甲第”，此处代指权贵生活。

3. 非真有：并非真正属于自己，暗指富贵无常、身外之物。

4. 闲花：非名贵或刻意栽培的花卉，象征闲适自然的生活情趣。

5. 偶栽：偶然种植，非刻意经营，体现随意自在的心态。

6. 聊为：姑且作为，表示并非郑重其事。

7. 清净供：佛教用语，指清净身心以供养佛法僧三宝，此处引申为精神上的修养与奉献。

8. 却对：反而对着，带有转折意味。

9. 道人：修道之人，可指道士，亦可泛指修心养性、追求超脱者，此处或暗指王安石晚年好佛道。

10. 开：花开，亦隐喻心灵的敞开或精神的交流。

以上为【次荆公韵四绝其四】的注释。

此诗为苏轼和王安石（荆公）诗韵之作，属组诗《次荆公韵四绝》之第四首。全诗语言简淡，意境清幽，借物抒怀，表达了诗人超然物外、不慕权贵、崇尚清净自适的人生态度。诗中“甲第非真有”一句直指富贵虚幻，“闲花亦偶栽”则体现随缘自适的生活哲学。后两句以“清净供”与“道人”相呼应，暗含佛道思想影响下的精神追求。整体风格冲淡平和，体现了苏轼晚年历经宦海沉浮后的心境转变。

以上为【次荆公韵四绝其四】的评析。

这首七言绝句虽短，却意蕴深远。首句“甲第非真有”开篇即破执，否定世俗意义上的富贵荣华，体现苏轼对人生虚幻本质的洞察。第二句“闲花亦偶栽”笔锋一转，以“闲花”象征恬淡生活，而“偶栽”二字更见其不刻意、不执着的态度，契合道家“无为”与禅宗“随缘”的理念。后两句由物及人，将眼前景升华为精神寄托：“聊为清净供”表明诗人虽处尘世，仍愿以简朴生活供养内心清净；“却对道人开”则巧妙点题，既写花开花落自有其主，又暗喻心灵只向志趣相投的修道者敞开。全诗结构严谨，前两句写外在生活状态，后两句写内在精神归属，虚实相生，含蓄隽永。语言朴素而意蕴丰厚，是苏轼晚年诗风趋于平淡深远的典型代表。

以上为【次荆公韵四绝其四】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》录此诗，评曰：“语极冲淡，意实深沉，盖晚岁心境之写照也。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三引冯舒语：“‘非真有’三字，勘破世情；‘偶栽’二字，见其无所住心。”

3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》于相关组诗下注：“公与荆公晚年皆归心方外，诗多禅理，此绝尤见忘物我、齐得丧之意。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评《次荆公韵四绝》云：“四首皆和平婉约，无怨怼之音，知公晚年胸次洒落矣。”

5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及苏轼晚年诗风时指出：“愈到后来，愈趋平淡，所谓‘绚烂之极，归于平淡’，如‘闲花偶栽’之类，看似不经意，实乃匠心独运。”

以上为【次荆公韵四绝其四】的辑评。