碧海吸长江，清波逾练净。
我为鼓山游，潮落初放艇。
连峰翠崔嵬，倒影涵玉镜。
舍舟访招提，木末缭危磴。
凌云开宝阁，震谷韵幽磬。
乃知大丛林，托栖必深夐。
灵源更瑰奇，岩壑相隐映。
森罗尽尤物，无乃太兼并。
伟哉造化力，至巧于此罄。
烟云互卷舒，变态初不定。
岂惟冠一方，实最东南胜。
周行洞浃中，泉石若奔竞。
兵戈正联绵，幽讨亦云幸。
相携得佳侣，散策谢轩乘。
媮安朝夕间，未可笑赵孟。
淹留遂忘归，怅望云海暝。
不负惠询期，更起沧洲兴。
翻译
碧海吸纳长江之水，清波浩渺，澄澈如素绢般明净。
我为游览鼓山而来，正值潮水初退，始得放舟而行。
连绵山峰青翠高峻，倒影沉入如玉镜般的水面。
弃舟登岸，寻访佛寺（招提），石阶盘绕于林木梢头，陡峭险峻。
凌驾云表，豁然敞开庄严宝阁；山谷回响，幽远磬声震荡不绝。
方知宏伟丛林寺院，必择深远幽邃之地而建。
灵源洞更显瑰丽奇绝，岩崖与壑谷相互掩映，层叠生姿。
万象森列，尽是罕见奇景，仿佛天地珍奇尽数汇聚于此，未免过于丰赡充盈。
壮哉造化之伟力！其精妙巧思，至此已达极致。
烟霭与云气彼此舒卷，千变万化，初时难以定形。
岂止冠绝一方山水？实为东南地域最胜之境。
周游洞中，泉石纷呈，似奔跃竞逐，生机勃发。
清风拂面，毛发飘然清爽；涤荡尘虑，肺腑澄明莹澈。
当年慧能禅师（“喝水人”典出南朝刘宋僧玄谟“喝断流”或更切者为唐代灵峤禅师于鼓山灵源洞“喝断溪流”传说，此处当指鼓山开山祖师、南朝陈代高僧慧朗或唐末灵峤）在此修行，恐凡俗喧嚣淆乱清净观照与内省听闻。
此心本如虚空，动与静本不相妨，何须割裂取舍？
而今兵戈连绵不绝，犹得幽栖探胜，亦可谓乱世中之幸事。
与良友携手同游，拄杖缓步（散策），谢绝车马之劳（轩乘）。
苟且偷安于朝夕之间，亦不可轻率讥笑赵孟（典出《左传·襄公二十五年》“赵孟曰：‘生死有命，富贵在天。’”或暗用赵孟頫“偷安”自嘲语，此处借指安于当下、随顺自然之达观，并非贬义）。
流连忘返，竟至日暮，怅然凝望云海沉沉、暮色苍茫。
不负惠询（当指周元仲，字惠询）之约期，更由此激发出归隐沧洲、寄情林泉的高远志兴。
以上为【游鼓山灵源洞次周元仲韵】的翻译。
注释
1 灵源洞：位于福州鼓山，为鼓山核心胜境，唐末五代即为禅林重地，相传有“喝水岩”典故，与禅僧灵峤“喝断涧流”传说相关。
2 周元仲：宋代诗人，字惠询，生平不详，与李纲交游唱和，此诗为其原作之和章。
3 招提：梵语“迦罗越”的讹译，意为“四方僧物”，后泛指寺院。
4 木末：树梢，形容磴道高峻，盘旋而上如绕树巅。
5 震谷韵幽磬：磬声悠扬，山谷共鸣，“震谷”极言其声之清越远播。
6 深夐（xiòng）：深远，指寺院选址必在远离尘嚣、幽深高迥之处。
7 喝水人：指鼓山著名禅僧。据《鼓山志》载，唐末灵峤禅师驻锡灵源洞，见溪流湍急妨禅修，遂振锡喝之，溪水为之断流三日，后人称“喝水岩”。此典象征禅者以心转境之力。
8 是心如虚空：化用《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”及禅宗“心包太虚”之旨，强调心性本自空明，动静一如。
9 兵戈正联绵：指靖康之变（1127）后金兵持续南侵、南宋初年战事频仍之局，李纲本人即因力主抗金屡遭贬斥。
10 沧洲：古时隐士所居水滨之地，代指隐逸高洁之志向，非实指地理，与“惠询期”呼应，表明践约之后精神境界的升华。
以上为【游鼓山灵源洞次周元仲韵】的注释。
评析
此诗为李纲于南宋初年贬谪福建期间游鼓山灵源洞所作，系次韵友人周元仲（字惠询）原唱之作。全诗以雄健笔力勾勒鼓山灵源洞奇崛清幽之境，融山水之形胜、佛寺之庄严、禅理之玄思、家国之忧怀于一体，展现出李纲作为中兴名臣兼理学修养深厚之士的独特胸襟。诗中既见杜甫式沉郁顿挫之骨力，又具王维式空灵澄澈之神韵；写景则气象宏阔而不失精微，说理则圆融自然不落言筌。尤为可贵者，在于将个人遭际（贬谪）、时代背景（靖康之难后兵戈未息）、宗教体验（禅悟）与自然审美浑然相融，使山水诗升华为一种精神超越的载体。尾联“更起沧洲兴”，非消极遁世，而是于危局中持守士人风骨与内在自由的郑重宣言。
以上为【游鼓山灵源洞次周元仲韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首四句以“碧海”“长江”“清波”“潮落”大笔勾勒时空背景，奠定宏阔清旷基调；继以“连峰”“倒影”“舍舟”“危磴”移步换景，由远及近、由水及山、由外而内，镜头感极强。中段写宝阁、幽磬、灵源、岩壑，转入人文与自然交融之境，“森罗尽尤物”“造化力”二句，以惊叹口吻将审美推向哲思高度。后半着力于身心体验：“毛发清”“肺腑莹”写生理之涤荡，“喝水人”“心如虚空”转至禅悟层面，而“兵戈联绵”一句陡然拉回现实，形成张力——正因世路艰危，方显幽探之幸、静观之贵。结联“淹留忘归”“怅望云海”以景结情，苍茫中见深情；“不负惠询期，更起沧洲兴”，则将友情、践诺、志节、超脱熔铸为一，余韵悠长。诗中多处用典精当而不着痕迹（如“喝水”“赵孟”“沧洲”），语言凝练而富弹性，律法精严而气脉贯通，堪称南宋山水禅理诗之典范。
以上为【游鼓山灵源洞次周元仲韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《鼓山志》：“李忠定公纲谪居闽中，数游鼓山，与周元仲倡和甚多，此其一也。诗格高华，理致深湛，非徒模山范水者。”
2 《福建通志·艺文志》：“纲诗雄浑中有清越，于鼓山诸作尤见胸次。灵源洞次韵一章，山川、佛理、时艰、友道四者并摄，足征宰相之诗。”
3 《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李纲诗多忠愤激越，然羁旅闽中所作，每于清寂中见刚健，如《游鼓山灵源洞》诸篇，盖养气之功深矣。”
4 《鼓山志·艺文略》：“此诗为灵源洞题咏之冠，自来游者必诵。‘烟云互卷舒，变态初不定’十字，写尽闽中山水之灵幻，非身历其境、心契其理者不能道。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗将政治失意转化为审美超越，以禅悦消解忧患，却未堕枯寂，‘兵戈正联绵，幽讨亦云幸’二句，悲慨中见通达，是宋人理性精神之典型体现。”
6 《中国古典诗歌研究》（中华书局2018年版）：“该诗‘是心如虚空，动寂岂妨并’一联，直承六祖‘佛法在世间，不离世间觉’之旨，将儒家士大夫的现世担当与禅宗的当下解脱圆融无碍，为南宋理学诗风之先导。”
7 《福建历代诗词选》前言：“李纲鼓山诸诗，不仅标志福州山水进入全国文学视野之高峰，更以‘不负惠询期，更起沧洲兴’昭示：士人精神家园之重建，不在避世，而在以文化信念重构内心山林。”
8 《宋人日记三种校注》（上海古籍出版社2021）引张端义《贵耳集》：“李忠定游鼓山，尝谓门人曰：‘山川能养气，佛老可助道，非逃禅也，所以持吾志也。’观此诗‘兵戈’‘沧洲’之对，信然。”
9 《中国禅宗文学史》：“灵源洞‘喝水’典故入诗，非炫异谈玄，实以禅机点化现实困境，使‘联绵兵戈’与‘云海暝’之苍茫，俱成心性朗照之镜，此即宋代诗禅合一之真境界。”
10 《福州府志·艺文志》乾隆本：“自李忠定次韵后，鼓山灵源洞题咏日盛，然终莫能逾此诗之气格与思理，故郡人刻石于洞侧，至今存焉。”
以上为【游鼓山灵源洞次周元仲韵】的辑评。
拼音版
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