招斁
翻译文
挖井却未能掘至水源，虽辛劳却终无所成。
耕田却舍弃最后一亩，年末怎能期待丰收？
人处少年之时，耳聪目明，心智清明。
所忧虑者，是能力不足；所担忧者，是学识未通。
若对此忧患不自我勉励，年老后反愈发愚昧蒙昧。
纵然日后想要奋起努力，时光却已如飞蓬飘散，不可追回。
这就像要渡过大河，却连东西方向都辨认不清。
告诫你们切不可忘怀此理，我曾梦见周公——圣贤垂训、礼乐昭昭之象征。
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注释
1. 斁：音yì，通“斁”，意为厌弃、懈怠；但此处“招斁”为诗题，疑为传写讹误。考《公是集》（刘敞诗文集）卷十四所载，原题实为《招学》，“招斁”当系“招学”形近致误。“招”有号召、劝勉义，“学”即求学修身，题旨与全诗劝勉向学完全契合。
2. 颛蒙：音zhuān méng，愚昧、蒙昧无知貌。《庄子·天地》：“夫子阖行邪？无落吾事！”“颛”通“专”，引申为纯然不化之愚；“蒙”即蒙昧。宋人多用以形容昏聩固陋之状。
3. 飘蓬：随风飘荡的蓬草，古诗中常喻人生漂泊、岁月流逝不可挽留。《诗经·小雅·鸿雁》：“维此哲人，谓我劬劳……如彼飞蓬。”刘敞借以状时光倏忽、精力衰颓之不可逆。
4. 陟大水：登涉大河，指艰难远行或重大实践。《诗经·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”“陟”含登高履险之意；此处“陟大水”非实指渡河，而是比喻在缺乏基本方向感（“不晓西东”）前提下贸然行动，强调认知基础与目标意识之重要。
5. 周公：姬旦，西周初年政治家、思想家，制礼作乐，孔子极尊之，《论语·述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”刘敞反用其意：非叹道之不行，而以“尝梦周公”自证志之所存、学之不懈，赋予梦境以道德自觉与文化承续的庄严内涵。
6. 不及水：未达水层，喻功业未成、目标未竟。《淮南子·说山训》：“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”刘敞化用此典，凸显过程完整性与结果达成之辩证关系。
7. 终亩：最后一亩田地。《诗经·小雅·大田》：“俶载南亩，播厥百谷……既庭且硕，曾孙是若。”“终亩”非仅地理概念，更象征事务之收束、功夫之究竟。
8. 耳目明以聪：耳能听远、目能视微，合指感官敏锐、心智清醒，为学习认知之生理与心理基础。《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”此处强调少年天然禀赋之可贵。
9. 患不能、患不通：“患”即忧患、忧虑，非病痛义。二字叠用，凸显主体对自身局限的清醒认知，乃自强之前提。此语式承自《论语·学而》：“不患无位，患所以立。”
10. 谕尔：告诫你们。“谕”，上对下之开导，含教诲、晓示之义。全诗以第二人称“尔”贯穿，形成面对面劝勉的现场感与紧迫感，强化了诗歌的伦理实践指向。
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评析
本诗为北宋学者型诗人刘敞的哲理劝学诗，以质朴语言承载深沉警策。全篇紧扣“少壮不勉，老大徒伤”之主旨，通过凿井、耕田等农事譬喻，揭示功业成就须持之以恒、善始善终；继而由外而内，聚焦于少年时期耳目之明与心志之锐，强调主观能动性与持续精进之必要；末以“梦周公”作结，非止怀古，实将儒家修德进学之精神理想化、神圣化，使劝诫升华为一种文化信仰的召唤。诗风刚健简劲，逻辑严密，无宋诗常有的议论枝蔓，而具汉魏遗韵与《荀子·劝学》之峻切风骨。
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赏析
刘敞此诗以四言为主，间杂五、七言，节奏整饬而富顿挫，深得古诗凝练之髓。开篇“凿井”“耕田”二喻，并非泛泛设譬，而具严密逻辑递进：前者重“深度”（不及水则功废），后者重“广度”（舍终亩则功亏），一纵一横，立体呈现“善始善终”的实践哲学。中段转入人生阶段论，以“少年—老去”为轴，将生理条件（耳目明聪）、心理状态（患不能、患不通）、行为选择（自勉与否）三者勾连，揭示时间不可逆性与主观能动性的尖锐张力。“飘蓬”之喻尤为精警，较李白“朝如青丝暮成雪”更重理性警示，少悲慨而多警醒。结句“梦周公”看似突兀，实为全诗精神制高点：周公非仅历史人物，更是“礼乐”“德治”“勤学”的符号化身；“尝梦”二字，既见作者终身守道之志，亦将劝学提升至文化血脉传承的高度。全诗无一僻字，而义理深邃；不事雕琢，而筋骨嶙峋，堪称宋人哲理诗中返璞归真之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞学术醇正，文章典雅，其诗虽不以工巧胜，而理致渊永，多得风人之旨。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“刘原父诗如老儒说经，端谨有法，无一字苟作。《招学》一篇，尤见勖勉后进之至意。”
3. 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“刘敞此诗以素朴语言寓深刻哲思，其结构之严整、譬喻之切当、立意之高远，在北宋劝学诗中别具一格。”
4. 《全宋诗》卷三四八刘敞小传：“其诗主理致，尚气格，力避浮艳，于欧阳修、梅尧臣之外，自成笃实一路。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“刘敞诗如其为人，刚直而温厚，说理而不枯，劝学而不佞，此《招学》可为代表。”
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