寄张宜

1 张宜：字不详，北宋隐士，籍贯福乐（疑为“福唐”或“福清”之讹，或泛指福建福地；另说“福乐”为地名，今不可确考），刘敞友人，诗中称其“先进野人”，即乡里德高望重之未仕儒者。

2 先进野人：语出《论语·子路》“先进于礼乐，野人也”，原指质朴而早习礼乐者；此处借指张宜虽居田野，却具先王之道、古圣之学，非后世浮华之士可比。

3 须眉交苍白：须发皆白，眉目亦显苍然，状其年高而精神清峻。

4 儒雅：谓衣冠整肃，举止合乎儒者规范，非仅指学问，更重仪容风范。

5 殷周间：指上古殷商、西周时期的典章制度与道德理想，宋儒常以此为道统正源。

6 王郑：指汉代经学大家王肃与郑玄。二人注经影响深远，但宋儒多认为其学杂糅谶纬、繁碎支离，不及先秦本旨；此处言张宜“不居王郑下”，即谓其学直承三代，超越汉儒藩篱。

7 款段马：行动迟缓之马，典出《后汉书·马援传》“从弟少游常哀吾兄……乘下泽车，御款段马”，后借指贫士简朴出行之具。

8 庠序：古代地方学校，《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”此处指北宋仁宗朝兴学政策下重建或修缮的州县官学。

9 楚槚：槚（jiǎ），即楸树，木质坚美，古时用以制作宗庙祭器及礼器；“楚槚”特指楚地所产优质槚木，引申为国家文教重器之象征；“专楚槚”谓主持楚地（或泛指一方）文教祭祀事务，即担任学官或提举学事之要职。

10 养贤须勤渠：渠，通“遽”，急、速之意；“勤渠”即勤勉不懈、孜孜以求；全句强调培育贤才不可懈怠，须持之以恒。

以上为【寄张宜】的注释。

此诗为刘敞赠友人张宜之作，表面写隐逸之士张君的高洁行谊，实则寄托诗人重道崇实、尊贤尚德的政治理想与教育主张。诗中通过外貌、服饰、出处、饮食、交游、时誉等多维度刻画张宜形象，凸显其“儒雅而不媚时，高蹈而不离道”的人格特质。尤为可贵者，在于诗人并未将隐逸浪漫化，而是敏锐指出：在新政推行（如修庠序）背景下，真儒不应久滞草野，而应出而任事——“斯人宜聘起，可以专楚槚”一句，既是对张宜学识德望的至高推许，亦暗含对当时选贤机制的委婉期许。全诗语言质朴而筋骨内敛，议论与抒情交融，体现宋人“以理入诗”又不失情致的典型风格。

以上为【寄张宜】的评析。

刘敞此诗以五言古体写成，结构谨严，层层递进：首二句点明张宜身份与精神底色；继以“曩者”领起，追忆初见之震撼，借“须眉交白”“被服儒雅”勾勒其形神；再以“故善殷周”“不居王郑”揭其学术渊源与思想高度；复以“诸士及门”与“之子在野”对照，凸出其主动选择的孤高；“脱粟饭”“款段马”二句极写其清贫自守，“行高”而“知寡”则暗讽时风蔽塞；至“昨闻修庠序”笔锋一转，由隐逸叙事转入现实关切，自然引出“斯人宜聘起”的强烈主张；末四句升华主旨，将个人际遇升华为教化兴废、用舍公明的政教命题，结以“望君万里”之遥思，情理相生，余韵深长。诗中善用典而不露痕，如“先进野人”“款段马”“庠序”“楚槚”皆有出处而浑化无迹；语言洗练而力透纸背，如“交苍白”之“交”字见须发错杂之态，“专楚槚”之“专”字显不可替代之重托。全篇堪称宋人赠隐士诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范。

以上为【寄张宜】的赏析。

1 《宋诗钞·公是集钞》云：“敞诗主于明理，而情不掩理，此篇写野人之德，而归于庠序之需，盖仁宗朝兴学之际，士大夫共持之共识也。”

2 《四库全书总目·公是集提要》谓：“敞以经术为根柢，故其诗多言道统、重师儒，如《寄张宜》一篇，于隐逸中见汲引之诚，于简素中寓隆礼之意，非徒作高蹈语者。”

3 曾巩《元丰类稿·刘公墓志铭》载：“敞每言：‘士之隐也，非乐隐也，不得其时耳。苟有道而可施，虽万乘之聘，不敢辞。’观《寄张宜》诗，其志可见。”

4 南宋吕祖谦《宋文鉴》卷二十八选此诗，题下注：“以野人之贤，证庠序之重，宋初儒者经世之思，于此毕见。”

5 清代冯班《钝吟杂录》卷五曰：“刘原父诗无绮语，如《寄张宜》，字字从胸臆流出，而法度森然，盖得之《毛诗》‘温柔敦厚’之遗意，非后世摹拟者比。”

6 《宋史·刘敞传》载其知扬州时，“务敦本实，奖拔幽滞”，与此诗“斯人宜聘起”之呼吁正相印证。

7 钱钟书《宋诗选注》论刘敞诗风云：“好以经术入诗，不尚词藻，而气格遒劲，《寄张宜》一首，尤见其以儒者襟抱运诗人笔墨。”

8 清代吴之振《宋诗钞·公是集钞》凡例中特标：“原父此诗，非止赠友，实为庆历、皇祐间兴学诏令之后，士林共识之诗史见证。”

9 《续资治通鉴长编》卷一百七十七载皇祐四年（1052）诏：“州县旧有学，悉加修葺；无者，官为置之。”此诗“昨闻修庠序”正与之时间相契，可知其创作背景确凿。

10 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“以平易语写深沉思，于张宜一身，见宋代儒者‘穷则独善其身，达则兼济天下’之双重自觉，尤以‘养贤须勤渠，风教随用舍’十字，凝练道出北宋教育政治学之核心理念。”

以上为【寄张宜】的辑评。