古意三首

1 柳下：即柳下惠，春秋鲁国大夫，姓展名禽，食邑于柳下，谥“惠”。以“坐怀不乱”“直道事人”著称，《论语》称其“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”。

2 不违俗：谓能与世俗共处而不苟同，如《论语·微子》载其“不羞污君，不辞小官”，然坚守底线。

3 伐国言：指主张或参与征伐他国的言论。《左传·僖公二十六年》载齐伐鲁，展氏未附和战议，此处系诗人提炼其政治操守。

4 三黜：《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。”士师为掌刑狱之官，三黜言其屡因直谏遭贬。

5 一问遂惨然：暗用《孟子·梁惠王上》梁惠王初见孟子即问“何以利吾国”，孟子答后“王曰：‘善哉言乎！’”然诗人反写为“惨然”，强调贤者闻功利之问而心伤神沮，突显道义危机之沉重。

6 狙诈：语出《庄子·齐物论》“狙公赋芧”，喻机巧伪诈之术；此处指当时权谋术数、趋利避害的实用主义政治风气。

7 防其源：语本《礼记·中庸》“防民之口，甚于防川”，此处转指贤者须从思想源头警惕功利主义对道德根基的侵蚀。

8 孟轲不言利：典出《孟子·梁惠王上》开篇，孟子斥“上下交征利而国危矣”，力倡“仁义而已矣”。

9 仁义存：谓仁义乃天理人伦之本体，不因时废立，故云“顾有”（犹言“固有”“自有”），含坚定信念。

10 功名为时敦：敦，勉励、崇尚之意。谓至宋代，科举取士、边功奖擢、理财兴利等制度使“功名”成为社会价值核心，甚至凌驾于道德修养之上，与孔孟之道相悖。

以上为【古意三首】的注释。

此诗为刘敞《古意三首》之一，托古讽今，借柳下惠、孟子等先贤风范，针砭北宋中期功利思潮日盛、道德理想式微的现实。诗中“三黜”“一问遂惨然”化用《论语·微子》“柳下惠为士师，三黜”及《孟子·梁惠王上》“王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣’”等典，凸显贤者守道之坚与忧世之深。末二句以强烈反诘收束，直指时弊——当仁义退位、功名僭主，实为儒道沦丧之征。全诗语言简劲，对比鲜明，于古意中见锋芒，在宋人咏史诗中属思理深邃、批判峻切之作。

以上为【古意三首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以柳下惠为镜，立“守道不阿俗而耻言伐”的人格标高；三四句以“三黜无忧”与“一问惨然”强烈对照，揭示贤者外在从容与内在悲慨的张力，将政治失语感具象为神情之变；五六句由个体升至时代，点明“狙诈用”乃“世衰”之表征，贤者“防源”实为文化自救；七八句引孟子为证，以“不言利”与“仁义存”重申儒家价值本体；结句以“何乃”反诘作雷霆之击，直刺北宋庆历、熙宁以来日益炽盛的功利化倾向。诗中无一僻字，而典事凝练，虚字（“不”“独”“何尝”“遂”“顾”“何乃”）层层推进情感与逻辑节奏，深得韩愈、欧阳修以文为诗而重思理之法度。尤为可贵者，在于不泥古训，而以古意为刃，剖开时代症结，体现刘敞作为经学家兼政治家的现实关怀与思想锐度。

以上为【古意三首】的赏析。

1 《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗多古意，非徒摹拟前人，实以经术养气，故质而能远，简而有深。”

2 《四库全书总目·公是集提要》称：“敞学于孙复、石介，讲求圣道，故其诗虽不以藻采胜，而根柢经术，往往于朴拙中见精思。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评刘敞五古：“原父古诗，得杜之骨而无其拗，得韩之气而无其险，温厚之中时挟刚断。”

4 吴之振《宋诗钞·公是集序》曰：“原父早岁通经，中年历仕，晚岁著述，其诗如其学，不尚浮华，务存大体。”

5 朱熹《朱子语类》卷一百三十九论北宋诗家：“刘原父、王介甫皆以经术入诗，然原父守正不阿，诗多讽喻；介甫务新趋变，诗多议论。”

6 《宋史·刘敞传》载：“敞学问渊博，不专守章句……为文尤长于诗，多古意，盖欲追配汉魏。”

7 曾巩《刘公墓志铭》称其“论事深切，发于至诚，不为诡随，不徇流俗”。

8 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六引《西清诗话》：“刘原父《古意》诸作，洗尽唐人绮靡之习，直追建安风骨。”

9 吕祖谦《宋文鉴》卷三十二选此诗，题下按语：“原父以经术为诗，此篇托柳下、孟子以刺时，言近旨远，得风人之遗。”

10 陆游《老学庵笔记》卷八记：“刘原父在馆阁日，尝语同列曰：‘诗者，所以载道也。若徒事声病，岂非舍本而逐末乎？’观其《古意》诸篇，信然。”

以上为【古意三首】的辑评。