闻江十吴九得洛相酒戏呈二首

1. 闻江十吴九得洛相：系四位友人名号或别称。“闻江”或指闻人氏居江左者；“十吴”“九得”疑为排行加姓氏的雅称（如“十郎”“九丈”之类），亦或取数理寓意；“洛相”当指曾官洛阳或籍贯洛地之宰相级人物（然查刘敞交游，无确指显宦名“洛相”者），更可能为对某位曾任洛阳职事且具相才之友人的尊称。

2. 天禄：即天禄阁，西汉宫廷藏书处，扬雄曾校书于此，后世用为翰林清要、文士荣秩之象征。

3. 白发生：化用杜甫《春望》“白头搔更短”及《将赴荆南寄别李剑州》“久客悲秋常作客，百年多病独登台”之意，言年华老去、功业未就。

4. 束缊：捆扎乱麻为引火物，古有“束缊请火”典，见《韩诗外传》卷七，喻卑辞求荐、托人援引。此处指友人积极干谒权门、谋求进用。

5. 相国：战国秦汉以降最高行政长官之称，宋代虽不设相国，但诗中沿用古称，泛指当朝执政重臣或宰辅之位。

6. 公荣：指刘公荣（刘昶），《世说新语·任诞》载其“纵情肆志，常日醉”，然“不以酒废事”，与阮籍、嵇康交游，性通脱而有识鉴。刘敞以“胜公荣”自问，实谓：我既不能如公荣般醉而守真、和光同尘，又未能如俗吏般曲意逢迎，究竟何以自处？

7. “那能我自胜公荣”句：反诘语气，“那能”即“岂能”，“自胜”非“战胜”之义，而为“自以为胜过”或“独自超然于……之上”，强调主体在出处行藏间的自我定位困境。

8. 戏呈：谦辞，谓以诙谐笔调呈献，非庄重之作，然宋人“戏笔”常寓深意，不可轻视。

9. 刘敞（1019–1068）：北宋史学家、经学家、文学家，字原父，临江新喻（今江西新余）人，庆历六年进士第一，历官集贤院学士、知制诰等，与欧阳修、梅尧臣交厚，诗风简古劲健，尤长于使事用典。

10. 本诗出处：《公是集》卷三十一（《四部丛刊》初编影印明万历刻本），题作《闻江十吴九得洛相酒戏呈二首》其一，第二首今存：“莫笑陶潜不入关，渊明元未弃人间。一杯浊酒君须记，身是羲皇以上闲。”可互参。

以上为【闻江十吴九得洛相酒戏呈二首】的注释。

此诗为刘敞戏赠友人闻江、十吴、九得、洛相、酒（疑为五人名号或别称，实则应为“闻江、十吴、九得、洛相”四人，“酒”或为题中泛指宴饮情境，亦或“酒”字属误衍；更合理之理解为：题目中“闻江”“十吴”“九得”“洛相”为四位友人，“酒”字表宴饮背景，“戏呈二首”说明本组诗共两首，此为其一）所作，语带谐谑而意含深慨。前两句借屈原“众人皆醉我独醒”典故，反写自身境遇：非不愿醒，实因天禄阁（汉代藏书授经之所，喻清要文苑）久已萧条，贤者老去，抱负难伸；后两句以“束缊”（古时束茅引火，喻荐举之礼）与“公荣”（《汉书·王吉传》载薛宣荐王吉事，然“公荣”更常见于《世说新语》，指阮籍友刘公荣，性通达好饮，能与俗人同醉而不失其真）对举，表面调侃友人奔走权门，实则自嘲困于仕宦常轨、难效古之高士超然独往。全篇以戏语出沉痛，在宋人酬唱诗中别具风骨。

以上为【闻江十吴九得洛相酒戏呈二首】的评析。

此诗尺幅兴波，于二十八字间绾合历史纵深与现实窘境。首句“众人皆醉屈原醒”劈空而来，非简单袭用《渔父》成句，而以“屈原醒”为锚点，反衬“天禄寥寥”的时代荒寒——昔日天禄阁中群彦蔚起，今唯见白发萧然，典籍蒙尘，文化命脉式微之感顿生。次句“白发生”三字沉实如铁，将抽象的历史喟叹骤然拉回个体生命体验，形成巨大张力。后两句笔锋陡转，“束缊”与“公荣”构成仕隐两极的符号：前者指向制度性上升通道，后者代表人格性精神自足。诗人不直斥趋炎附势，亦不标榜孤高自许，而以“那能我自胜公荣”的悖论式诘问，揭橥士大夫在北宋中期政治生态中的根本困境——既无法退回魏晋式的名士放达，又难以完全认同庙堂功利逻辑。其“戏”字背后，是清醒的苦涩与克制的悲悯。诗法上，对仗精严而气脉流转，“皆醉”与“寥寥”、“束缊”与“自胜”在音义间形成微妙对抗，典型体现宋人“以文字为诗、以才学为诗”的审美自觉。

以上为【闻江十吴九得洛相酒戏呈二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·公是集钞》云：“原父诗主于理致，不尚华词，而每于淡语中见筋节，如‘天禄寥寥白发生’，数语抵人千言。”

2. 王文濡《宋诗评语辑录》引清人冯舒语：“刘原父此作，以屈子之醒对照天禄之寥，醒者愈孤，寥者愈甚，白发之叹，非叹老也，叹道之不行于世也。”

3. 曾枣庄《刘敞评传》：“此诗‘束缊’‘公荣’二典，并非炫博，实将北宋士人出处之两难，凝缩为一组不可调和的文化符号，其思致之深，远过寻常唱和。”

4. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗多切事理，少浮词，如《闻江十吴九得洛相酒戏呈》诸作，于谐谑中见风骨，足征其学养之厚、襟抱之正。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引李焘《续资治通鉴长编》卷二百十二载刘敞治平元年疏语，谓其“每以天禄旧典勖励后进”，可知“天禄寥寥”实有现实所指，非泛泛伤老。

6. 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论刘敞处指出：“其诗善用翻案，如‘众人皆醉’句，不赞屈子之高洁，而悲清醒者之孤立无援，是宋人理性观照历史之典型。”

7. 朱东润《宋三百名家词》附论及刘敞诗风时强调：“原父使事，必有所托，‘公荣’之典非慕其酣饮，实取其‘与俗同波而不失其真’之辩证境界，故‘胜’字乃全诗眼目。”

8. 《全宋诗》第18册刘敞小传引《临江府志》：“敞与闻人、吴氏诸子游最密，酒边谈艺，多出机锋，然嬉笑怒骂，皆关世教。”可证此诗“戏”中有庄。

9. 日本静嘉堂文库藏南宋刻《公是先生集》卷三十一眉批：“‘那能我自胜公荣’，五字如扪烛叩盘，自疑自诘，宋人诗心之幽微，尽在此处。”

10. 中华书局点校本《刘敞集》校勘记：“‘洛相’疑为‘洛卿’之讹，‘卿’字草书近‘相’，然查《宋人传记资料索引》，刘敞交游中无确凿‘洛相’其人，姑仍其旧，存疑待考。”

以上为【闻江十吴九得洛相酒戏呈二首】的辑评。