翻译
心地浮躁的人，对事情一定无法有深刻的见地。胆怯的人，一定无法有超越一般的见解。嗜欲太重的人，必然不能有意气激昂的志节。多话的人，必定没有切实去做的心。勇力过盛的人，往往无法兼有文学的风雅。
版本二：
性情浮躁的人，必定没有深沉潜修的见识；胆小畏缩的人，必定没有超凡卓越的见解；欲望过多的人，必定缺乏慷慨豪迈的节操；言语繁多的人，必定没有诚笃朴实的内心；勇猛过甚的人，必定缺少文学风雅的情趣。
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注释
1. 集醒篇：出自陈继儒《小窗幽记》十二篇之一，“醒”意为觉醒、警悟，内容多为人生哲理与处世格言。
2. 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》《岩栖幽事》等，擅长清言小品，风格清隽淡泊。
3. 多躁者：指性情急躁、不能沉静之人。
4. 沉潜之识：深沉潜修的见识，指能深入思考、洞察事理的能力。
5. 多畏者：过分畏惧、胆怯之人。
6. 卓越之见：超凡脱俗、高远独到的见解。
7. 多欲者：贪欲旺盛、私欲过多之人。
8. 慷慨之节：指在道义面前能够舍己为人、不计得失的高尚节操。
9. 多言者：话多、喜议论之人。
10. 笃实之心：诚实坚定、踏实可靠的内心品质；文学之雅：指诗书修养、文采风流的雅致情趣。
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评析
本段文字出自明代陈继儒《小窗幽记》中的“集醒篇”第三十六则，以排比句式揭示了人性中若干常见缺陷与其所导致的精神局限。作者通过“多躁”“多畏”“多欲”“多言”“多勇”五种性格或行为上的偏颇，指出其必然带来认知、品格与修养上的缺失。全文语言简练，逻辑严密，具有强烈的警世意味，体现了明代清言小品注重修身养性、强调内省克制的思想特色。其核心在于倡导一种中和、沉静、寡欲、慎言、文质彬彬的理想人格。
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赏析
本则文字采用典型的排比结构，五组“多……者，必无……”句式整齐划一，节奏铿锵，增强了说理的力度与警示效果。每一对比皆从行为表象切入内在修养，揭示外在性格缺陷如何制约精神境界的提升。如“多躁”与“沉潜之识”的对立，体现动与静、浅与深的认知差异；“多欲”与“慷慨之节”则揭示私欲膨胀必然削弱道德勇气。作者并未使用典故或铺陈描写，而是直指人心，语言朴素却力透纸背。其思想渊源可上溯至儒家“克己复礼”“君子慎独”及道家“少私寡欲”“大辩若讷”的理念，融合了儒道两家对理想人格的追求。整体呈现出一种内敛自省、崇尚中和的审美取向与价值判断。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评陈继儒著作：“大抵规仿屠隆《婆罗馆清言》，务以纤巧语惊人，非正派也。”虽略有贬抑，但承认其在清言体中的影响。
2. 清代王晫《今世说》称：“眉公小品，如深山古刹，片瓦疏钟，令人意远。”肯定其文字意境之幽远。
3. 近人陈衍《石遗室诗话》谓：“陈眉公《小窗幽记》，语多隽永，足资警策。”
4. 现代学者吴宏一指出：“明代清言作品常借短章寄寓人生哲理，《小窗幽记》尤以对仗工整、寓意深远见长。”
5. 学者李泽厚在《美的历程》中提及此类小品文反映晚明士人“由外向内转”的心理趋向，注重个体心境与生活美学。
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拼音版
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