往得南岳玄猿特善啸立秋后风雨颇凉声尤清绝怜其山林之思为作七言

1．南岳：即衡山，五岳之一，位于今湖南衡阳，道教与佛教名山，多猿猴栖息。

2．玄猿：毛色青黑的猿猴，古诗文中常以“玄”状其幽邃灵性，亦暗契道家玄远之旨。

3．立秋后风雨颇凉：点明时令节气，秋气肃杀，风雨添寒，为猿啸之“清绝”提供气候背景。

4．薄云疏雨湿风枝：写微雨轻云、枝条摇曳之景，“湿”字炼字精警，状出清冷湿润的秋日氛围。

5．钟仪故有南冠恨：典出《左传·成公九年》，钟仪为楚人，被俘于晋，仍戴南冠（楚制冠），奏南音，表达不忘故国之志。“南冠恨”喻坚贞不渝的故国之思。

6．庄舄犹多旧国思：典出《史记·张仪列传》，越人庄舄仕楚为执珪，病中犹吟越声，示不忘本。“旧国思”即故土之恋。

7．九域：九州，泛指天下、全国，见《尚书·禹贡》及汉代以后文献，此处指奔走于四方的仕宦行旅之人。

8．断肠：极言悲切，典出《世说新语》“猿鸣三声泪沾裳”，后成为表现哀思的经典意象。

9．车马纷纷：形容世俗奔竞、名利驱驰之态，与猿之山林静守形成强烈对照。

10．山林之思：既指猿本性所系之自然栖所，亦喻士人向往隐逸、回归本真或故园的精神向度，是宋人诗中常见的人格理想命题。

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本诗为宋代刘敞借南岳玄猿秋啸之景，托物寄慨、以猿写人之作。表面咏猿，实则双关：既状玄猿立秋后风雨凄清中“声尤清绝”的天然哀韵，更借此映照士人羁旅漂泊、故国难归的精神困境。诗中巧妙化用钟仪、庄舄两个典故，将猿之“悲啸”升华为文化语境中根深蒂固的“乡国之思”，使自然之声获得厚重的历史纵深与伦理重量。尾联陡转，以“九域客”之纷扰反衬猿声之真挚，复以“路傍翻笑”点出世人麻木与诗人警醒之间的张力，含蓄隽永，余味深长。全篇格律谨严，意象清峭，情理交融，堪称宋人咏物诗中融哲思、史识与诗心于一体的典范。

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首联“薄云疏雨湿风枝，衡岳猿啼忆此时”，以清空笔致勾勒出南岳秋日的微茫意境：“薄”“疏”“湿”三字层层递进，赋予云、雨、风、枝以通感般的湿度与凉意；“忆此时”三字看似平易，实为全诗情感枢纽——非仅忆猿，更是诗人因猿声触发的自我生命体验之回溯。颔联“回首那无万里感，向人时作一声悲”，时空陡然拓展，“万里”既实指地理阻隔，亦虚写宦游漂泊之精神距离；“一声悲”凝练至极，以少总多，使猿啸具备了人格化的抒情强度。颈联连用钟仪、庄舄二典，并非简单堆砌，而是在历史镜像中为猿声赋以文化合法性：猿之悲非本能哀鸣，而是与圣贤同质的“君子不忘本”之思。尾联“车马纷纷九域客，路傍翻笑断肠为”，笔锋冷峻，以世人之“笑”反照自身之“觉”，在喧嚣与寂静、麻木与清醒、入世与山林之间划出深刻的精神界标。全诗无一“思”字直述，而“思”贯始终；不着一“我”字明言，而“我”之观照、感怀、省思无处不在，深得宋诗“以意为主，以文字为役”之精髓。

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1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗思深婉，善以古事融于清景，此作借玄猿发故国之叹，不露筋骨而沉郁自见。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘向人时作一声悲’五字，力透纸背。猿声本哀，而著一‘时’字，便见其悲非偶然，乃恒常之性情，与人之‘万里感’若合符节。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以猿为镜，照见士大夫精神深处不可消解的流寓意识与文化乡愁，典重而不滞，清峭而能厚。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》：“本诗为刘敞知衡州期间所作，非泛咏风物，实系政治失意后对出处之思的诗性结晶，‘山林之思’即其退守文化本位之自觉宣言。”

5．莫砺锋《唐宋诗论稿》：“宋人咏猿，多承杜甫、李颀遗意，而刘敞此篇独以‘南冠’‘旧国’二典重构猿声的文化维度，使生物之啸升华为文明之叹。”

以上为【往得南岳玄猿特善啸立秋后风雨颇凉声尤清绝怜其山林之思为作七言】的辑评。