太白山祈雨诗

1 冯空：即“凭空”，指雷声自空中响起。冯，通“凭”。

2 腾渊：从深渊中升腾而起，形容雨水如自深潭涌出。

3 诛孽妖：指铲除导致旱灾的妖邪之物，古人认为旱灾常由妖祟作乱所致。

4 反丰年：恢复正常年景，重获丰收。反，同“返”。

5 瞬三日：极言时间短暂，顷刻之间。瞬，眨眼，喻迅速。

6 神在堂：指太白山神安然居于祠庙之中，接受祭祀。

7 龙为役：连掌管云雨之龙也听命于神明，为其所驱使。

8 是何惜兮：意为神明如此灵验，降霖救民，还有什么可吝惜而不施恩的呢？语气中含赞叹与恳请之意。

9 太白山：位于今陕西省宝鸡市，为秦岭主峰之一，古代被视为有灵之山，多有祈雨祭祀活动。

10 苏辙：北宋文学家，字子由，苏轼之弟，官至尚书右丞，其诗风格冲淡平和，然此诗别具雄健之气。

以上为【太白山祈雨诗】的注释。

苏辙此诗为祈雨之作，以太白山神为祈求对象，语言庄重而富有气势。全篇虽短，却融合了自然现象、神话想象与民生关怀，体现出宋代士大夫对天人关系的认知与敬畏。诗人借雷雨之象，赞颂神明威德，同时寄托祛除灾异、佑护农耕的愿望。句式参差错落，兼用骚体与古风笔法，增强了诗歌的节奏感与神圣氛围。

以上为【太白山祈雨诗】的评析。

本诗以四言为主，杂以骚体句式，具有强烈的仪式感和颂祷色彩。开篇“雷冯空，雨腾渊”以对仗起势，摹写雷雨骤至之状，气象宏大，瞬间将读者带入天地交泰的场景。继而点出祈雨之目的——“诛孽妖，反丰年”，不仅表达对自然灾害的抗争，更反映古人“天人感应”的信仰体系。第三句“顾千里，瞬三日”转写空间与时间的对比，突出神力之迅捷广大。结尾以“神在堂，龙为役”将神明置于主宰地位，连象征水权的龙族亦为其仆从，进一步强化其威能。“是何惜兮”一句收束，语含敬仰与劝请，既赞神德，又寓祈愿，余韵悠长。整首诗结构紧凑，意象庄严，体现了苏辙少见的刚健风格，也展现了宋代地方祭祀文化中的文学表达。

以上为【太白山祈雨诗】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“辞简义重，有古颂遗风”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“大抵以温醇见长，然如《太白山祈雨诗》等作，亦间有轩昂之气。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3 《历代诗话》引吴乔语：“子由诗不事雕琢，然此篇气象森严，似出祭文手笔，非寻常吟咏可比。”

4 《宋诗选注》钱锺书按：“苏辙诗往往冲和恬退，独此篇挟风雷之势，或因题涉神道，不得不尔。”

5 明代胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人祷祀之作，多流于俗，唯子由此诗得古雅之致。”

以上为【太白山祈雨诗】的辑评。