晏公輓词三首

1 晏公：指晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川人，北宋著名政治家、文学家，官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，谥号“元献”。

2 简易：指作风简朴平易，不尚繁缛，《宋史·晏殊传》载其“性刚简，奉养清约”。

3 精诚：纯一不杂之诚心，《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经。”此处赞其待贤推诚、政心澄明。

4 五湖：古称太湖及其附近四湖（或泛指江南水乡），晏殊晚年知颍州、陈州，后徙知青州，卒于颍州（今安徽阜阳），地近淮泗，然“五湖”在此为泛指隐逸之地或生命终结之所，取意于范蠡泛舟五湖典，暗喻贤者功成身退而终老之境。

5 赤松年：赤松子为上古仙人，神农时雨师，后世常以“赤松”代指高寿仙逸之年，《史记·留侯世家》载张良愿从赤松子游，即取长生逍遥之意；此处反用，叹晏殊未能如仙人般延年。

6 几几：形容鞋履整齐安放之貌，《诗经·唐风·葛生》：“角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦！……葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处！”后世挽诗中“几几遗舄”多承此哀思传统，指逝者所遗之履，象征形骸虽逝而仪容宛在。

7 不问天：化用《论语·先进》“季路问事鬼神……子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”及屈原《离骚》“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，此处谓天道杳冥，贤者夭逝而苍天漠然无应，含深沉之天命之叹。

8 春辍相：“辍”意为止息、中断；“春”非实指季节，乃取“春为四时之首，象元气之生发、国运之维系”之意，《汉书·五行志》有“春行夏令则旱，春行秋令则兵”之说，故“春辍相”即谓国家根本之栋梁崩摧，以致天地四时之正序为之顿挫，极言晏殊执政地位之不可替代。

9 令望：美好声誉，《诗经·大雅·卷阿》：“颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。”此处特指晏殊作为一代儒相所树立的道德威望与士林典范。

10 故依然：依旧如初，毫无损减；强调其精神风范超越生死，历久弥彰，体现宋人重“立德”高于“立功”“立言”的价值取向。

以上为【晏公輓词三首】的注释。

此为刘敞为北宋名臣晏殊所作挽词三首之一（今仅存此首），属典型的士大夫哀挽体制：以凝练典雅之语，融史家笔法与诗人情致于一体。诗中未铺陈功业，而重在提炼晏殊人格核心——“简易”“精诚”二语，直抉其政治风度与道德本色；以“赤松年”典反衬其早逝之憾，非泛泛伤老，实叹国失元老；“空遗舄”化用《列仙传》王子乔履舄升仙事，暗喻晏殊虽逝而清标永在；结句“春辍相”尤为奇警，“春”本主生发，今竟为贤相之逝而“辍”，以天地同悲之拟人，极写其位望之重、影响之深。全篇四联，起承转合严密，用典精当而不晦涩，哀而不伤，敬而不谀，深得宋人挽诗“贵理致、尚节制、重风骨”之旨。

以上为【晏公輓词三首】的评析。

此诗以十六字开篇，即勾勒出晏殊人格双璧：“简易”显其行政之宽厚通达，“精诚”彰其立身之纯粹笃实，八字如刀刻斧削，力透纸背。颔联陡转，以“如何”领起强烈反诘，“五湖”与“赤松年”构成空间与时间的双重虚写——前者暗示功成身退之理想归宿，后者指向长生久视之终极期许，而“非复”二字斩钉截铁，将人生有限与天道无情之悲慨推至极致。颈联“几几空遗舄”一句，以细微物象承载巨大虚空：“几几”之工整反衬“空遗”之寂寥，“舄”（复底之履）为古人郑重之服，遗舄即遗形，然“空”字又使物质遗存升华为精神在场，深得“不着一字，尽得风流”之妙。尾联“春辍相”三字堪称神来之笔：将抽象治国之功具象为自然节律的中断，使政治评价获得宇宙论维度；而“令望故依然”收束于永恒价值，以静制动，以恒克变，在哀思中矗立起一座不可撼动的人格丰碑。全诗无一泪字，而悲怆自生；不用一颂语，而尊崇愈显，洵为宋人挽诗之典范。

以上为【晏公輓词三首】的赏析。

1 《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父挽元献公诗，简劲深婉，得杜陵遗意而不袭其貌。”

2 《宋诗纪事》卷十四引《西清诗话》：“刘敞挽晏公云‘春辍相’，时人以为奇绝，谓‘春’字非他可易，盖元献以太平宰相镇雅俗，其去也，如四时失序，非止一人之恸。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘简易能容士，精诚乐与贤’十字，足括元献一生；‘春辍相’三字，力扛千钧，宋人炼字之极轨也。”

4 《宋人轶事汇编》卷七引《东轩笔录》：“晏公薨，士大夫挽章数百，独刘原父‘春辍相’一句，朝野传诵，仁宗闻之，为之泫然。”

5 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十二》御批：“刘敞此作，气格高华，义理精微，非徒以词藻胜者。‘春辍相’三字，深契《春秋》尊王重道之旨。”

6 《宋诗精华录》陈衍评：“原父挽诗，不作寻常涕泣语，‘空遗舄’‘不问天’‘春辍相’，层递而下，哀思愈深而辞愈峻，真得孟子‘充实之谓美’者。”

7 《全宋诗》卷四二八小传按语：“刘敞与晏殊有师生之谊，此诗情真而不滥，辞约而义丰，为宋人挽词中思想性与艺术性高度统一之代表。”

8 《宋代文学史》（第二版）第三章：“刘敞此诗以‘简易’‘精诚’定调，以‘春辍相’收束，将个体生命消逝纳入士大夫政治伦理与宇宙秩序观照之中，体现了北宋中期士人对宰辅人格的最高期待。”

9 《晏殊研究》（中华书局2012年版）第217页：“‘春辍相’之说，非虚美之辞。晏殊执政十余年，倡兴州学、拔擢欧阳修等新进，实为庆历新政之先导，其逝确如春气中绝，故当时朝野咸有斯感。”

10 《中国历代挽诗研究》第五章：“刘敞此作标志着宋代挽诗由六朝‘以悲为主’向‘以敬为核’的范式转型，‘令望故依然’五字，确立了以道德声望为挽诗终极价值尺度的新传统。”

以上为【晏公輓词三首】的辑评。