送张介归山中
翻译文
您将归隐于西湖之畔的山中，寄情傲世，悠然栖息于白云深处。
山岩间的古树想必未曾改变旧貌，春日枝条柔嫩，正可攀援而上。
您曾随太守举荐出仕，近来又从容辞别三公之位，安然归来。
深知您本不贪恋权贵荣华，此等高洁之志，令人不禁心生向往，思欲闭门谢客、归隐山林。
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注释
1．张介：北宋人物，生平不详，据诗意当为曾仕州郡、后辞官归隐者，与刘敞有交谊。
2．湖上山：泛指西湖周边山岭，或特指杭州西湖南屏山、孤山一带，为宋代士人常见隐居地。
3．寄傲：寄托傲世之志，语出陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，为隐逸诗核心意象。
4．岩树：山岩间生长的树木，象征坚贞恒久，亦暗含林泉之境的天然本色。
5．春条：初春新生的枝条，取其柔韧可攀之态，既写实景，亦喻归隐生活之生机与自在。
6．太守：汉唐以来郡守通称，此处指张介曾任某州知州（宋代知州习称太守），曾被举荐入朝。
7．上公：周代三公（太师、太傅、太保）之尊称，宋代用以敬称宰辅重臣或致仕三公，此处指张介曾接近中枢高位，或已拜参知政事、枢密使等职而后辞还。
8．揖：拱手作别，含敬意与从容之意，非仓皇去职，显其进退裕如。
9．不贪贵：直指其淡泊名利之本质，是全诗价值判断的基石，呼应宋儒“孔颜乐处”之理想人格。
10．闭关：佛教语，谓闭门静修；诗中化用为道家/隐士式自我隔绝尘俗、专志林泉的生活方式，非实指修行，而表精神归向。
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评析
本诗为刘敞送友人张介归隐所作，属宋代典型的酬赠隐逸题材诗。全篇以清简笔致勾勒出友人超然物外的精神境界与诗人由衷钦慕之情。首联点明归隐之地（湖上山）与精神姿态（寄傲白云间），气象高远；颔联借“岩树”“春条”之恒常与生机，暗喻其品格坚贞而风神朗润；颈联以“曾随”“近揖”二语，凝练交代其仕履——非未尝宦途，而是主动进退有度、功成身退；尾联直抒胸臆，“知子不贪贵”一句如金石掷地，既是对张介人格的精准定评，亦成为全诗精神枢纽，末句“令人思闭关”则以诗人自省收束，将敬意升华为精神感召。通篇无一僻典，不事雕琢，而气格清刚，深得宋人理趣与士大夫风骨之妙。
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赏析
刘敞此诗以“简”驭“深”，在二十八字中完成人物刻画、情境营造、价值确认与情感升华四重结构。语言洗炼如宋瓷素釉，无一赘字：“君归”起势笃定，“寄傲”立骨清峻，“定未改”“应可攀”以推测语气反增确信，见情谊之深与观察之切；“曾随”“近揖”八字囊括仕宦生涯之始终，时间跨度大而节奏轻捷，凸显主体选择的主动性；尾联“知子”二字力透纸背，非泛泛赞许，乃基于长期相知的理性判断，“令人思闭关”更以诗人自身心绪之波动，反衬张介人格的感召力量。诗中“白云”“岩树”“春条”等意象，皆取自然本真之态，摒弃六朝以来隐逸诗中常见的孤峭寒寂，赋予归隐以温润生机，体现北宋士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”之外另一种健康洒落的生命态度——非逃世，乃自主择世。此诗堪称宋调隐逸诗中理性与诗意平衡之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗清劲有骨，不尚华缛，此篇尤见性情。‘知子不贪贵’五字，如古鼎铭文，质而愈彰。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回批：“送归山诗多作凄清语，此独昂然有生气。‘春条应可攀’一语，绝非枯寂者所能道。”
3．《宋诗纪事》卷十五引《咸淳临安志》：“张介，仁宗朝尝知明州，以疾乞祠，遂隐西湖葛岭。刘敞与之友善，赠诗多劝其早退，此其一也。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，于送别中见士节，不颂其高，而‘知子’二字足定其高；不言己慕，而‘思闭关’三字尽露己慕。宋人说理入诗而不失诗味，此类是也。”
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“张介其人虽不显于史传，然藉刘敞此诗，可见北宋中期一批中下层官员主动疏离权力中心、回归山水伦理的群体倾向。诗中‘近揖上公还’之‘揖’字，最耐咀嚼——非抗节，非怨诽，唯以礼退，正是宋型士大夫政治成熟之表征。”
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