復作耳鸣二首

1 范成大：南宋著名诗人，字致能，号石湖居士，与陆游、杨万里、尤袤并称“中兴四大诗人”。

2 复作耳鸣二首：此为组诗之一，题意为因耳鸣再次创作两首诗。

3 东极空歌下始青：东极，东方尽头，传说中日出之地；空歌，空中传来的歌声；下始青，指天空由暗转明，泛起青色。

4 西方宝网奏韶英：西方，佛教指极乐世界所在方向；宝网，七宝罗网，佛经中形容净土庄严之物；韶英，古乐名，此处喻极美之音。

5 不须路入兜元国：兜元国，即兜率天（兜率宫），佛教中弥勒菩萨所居之天界，为修行者向往之处。

6 自有音闻室筏城：室筏城，即舍卫城（Sravasti），佛陀讲法的重要地点，此处代指佛法传播之地。

7 牛蚁谁知床下斗：用《晋书·殷浩传》典故，殷浩被废后心有不甘，常于夜半闻床下蚁行之声，以为是敌军动静，后人以“床下斗蚁”喻内心烦扰或错觉。

8 鸡蝇任向梦中鸣：鸡蝇，微小之物，比喻琐碎喧扰；梦中鸣，谓一切声响皆如梦境，虚幻不实。

9 如今却笑难陀种：难陀，佛陀弟子之一，原为贪恋声色之人，后经点化出家；此处泛指执着于听闻佛法、感官修持者。

10 无耳何劳强听声：化用《金刚经》“不应住色生心，不应住声香味触法生心”之意，强调离相解脱。

以上为【復作耳鸣二首】的注释。

此诗为范成大晚年所作，借“耳鸣”这一生理现象展开哲思，融合佛道思想，表达对世俗纷扰的超脱与对内心清净的追求。前四句以东西方仙境之乐音对举，展现超越尘世的理想境界；后四句转入现实与幻觉的对照，揭示感官虚妄，最终以“无耳何劳强听声”作结，体现禅宗“不执于相”的智慧。全诗由病引发，却不止于病，而是上升至生命观照的高度，语言简淡而意蕴深远。

以上为【復作耳鸣二首】的评析。

本诗以“耳鸣”为切入点，巧妙地将生理感受升华为哲学思考。开篇以瑰丽想象描绘东西方神圣之音，营造出超然物外的意境，既呼应“耳鸣”之“闻”，又暗示心灵可通达更高境界。颔联进一步指出，无需远求天界，真谛之音自在人间可闻，体现理学“道不远人”的思想。颈联笔锋一转，以“牛蚁”“鸡蝇”之典揭示感官之误与人心之扰，将耳鸣这一病症转化为对现实纷争与内心执念的讽喻。尾联更进一步，以“无耳”否定听觉执著，直指禅宗“无听之听”的至境。全诗结构严谨，由外及内，由实入虚，语言典雅而不失机锋，展现了范成大晚年圆融的诗思与深邃的宗教体悟。

以上为【復作耳鸣二首】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖集》：“此诗托病成咏，意在言外，非徒写耳疾也。”

2 《历代诗话》引清代纪昀评：“起语奇逸，结语冷隽，中幅用典自然，通体俱见禅理。”

3 《范成大诗集笺注》（中华书局版）：“借耳鸣抒怀，寓佛理于日常病痛，足见晚岁心境之澄明。”

4 《宋诗鉴赏辞典》：“通过听觉的虚实对照，揭示‘声尘’之妄，达到‘无听’之境，具有深刻的哲理意味。”

以上为【復作耳鸣二首】的辑评。