别西掖手种小梧桐赠三阁老

1. 别西掖：指离开西上阁门（宋代称中书门下为“东府”，枢密院为“西府”，而“西掖”常代指中书舍人所在之翰林学士院或中书省，刘敞曾任知制诰，属西掖职官），此处应指刘敞自西掖外放或调任前于居所手植梧桐以赠三阁老之事。

2. 三阁老：指当时同在朝中任职、位至宰辅或参知政事的三位老臣，具体所指史无明载，或为富弼、韩琦、文彦博中之三人，待考；亦有学者认为系泛指德高望重之三公重臣。

3. 亭亭：高耸直立貌，《古诗十九首》有“亭亭山上松”，此处状梧桐幼树挺秀之姿。

4. 玩玩：反复赏玩、沉潜体味之意，叠字强化专注与深情，“玩意空深”谓其形态清疏而意趣幽远。

5. 少陵叟：杜甫自称“少陵野老”，后世尊称“少陵叟”，杜甫曾在成都草堂手植四株梧桐，《全唐诗》卷二一八《寄题江外草堂》有“诛茅初一亩，广厦可千间……梧桐荫我门”句，又《秋野五首》其三云：“梧桐荫我门，薜荔网我屋”，是其植桐留阴之证。

6. 幸今长勿剪：化用《左传·哀公十二年》“树吾墓槚，槚可拱矣”及《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”之意，祈愿梧桐长存，象征德业久远、风骨不坠。

7. 晚知音：典出《列子·汤问》“伯牙鼓琴，钟子期听之”，喻真正理解其精神价值者虽迟必至，非趋时附势之辈。

8. 吴侬态：指吴地（今苏南浙北）人习尚浮艳、矫饰轻佻之态，宋人笔记如《梦溪笔谈》《鸡肋编》多有讥评，此处借指世俗浅薄、不解桐德之流。

9. 爨下：灶下，指烧火做饭之处；典出《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良材，遂请之，削以为琴，果有美音。”后以“爨下桐”“爨余桐”喻怀才未遇或遭弃之贤才。

10. 翻从爨下寻：反用蔡邕识桐典故——非待桐木已入灶膛、濒临焚毁，方知其为良材；意谓真正的高洁之质，本应被珍视于青葱之时，岂待摧折而后识？

以上为【别西掖手种小梧桐赠三阁老】的注释。

本诗以赠小梧桐寄意，实为托物寄怀之作。诗人借亲手所种梧桐之“亭亭”“空深”“留阴”等特质，暗喻高洁自守、静待知音的士大夫人格理想。诗中巧妙化用杜甫植桐典故与《淮南子·泰族训》“夫宋王伐楚，至云梦，见梧桐，欲斫以为爨，左右曰：‘此凤凰所栖，不可伐也。’”及“爨下”典出《后汉书·蔡邕传》“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良材，因请之，裁为琴，果有美音”，反用其意，强调梧桐本具清雅之质，非待焚毁始显价值，从而批判功利短视之世风，申明士人当持守本真、不媚时俗的立场。全诗语言简净而意蕴丰赡，四联层层递进，由形入神，由物及人，收束警醒有力。

以上为【别西掖手种小梧桐赠三阁老】的评析。

此诗尺幅千里，以“小梧桐”为眼，贯注士人精神自觉。首句“亭亭高未足”，破题即显张力：梧桐虽幼，然气格已立，“未足”非缺陷，恰是生命蓄势待发之态；次句“玩玩意空深”，以“玩玩”之叠字写郑重其事之观照，“空深”二字摄取梧桐疏朗萧散之象与幽微难言之旨，禅意盎然。颔联借杜甫植桐典故，不惟追慕前贤，更以“能留一院阴”将物理之荫升华为精神庇护，赋予树木以仁者爱人之德。颈联“幸今长勿剪”是郑重托付，“无用晚知音”则翻转庄子“无用之用”哲思——“无用”非真无用，乃超越功利尺度之大用；其价值不在当下致用，而在时间深处获得精神共振。尾联陡然振起，“莫作吴侬态”直斥流俗，“翻从爨下寻”以决绝口吻否定被动等待被发现的命运逻辑，彰显主体性觉醒：君子立身，贵在自持其正，岂待毁而后彰？全诗无一议论字，而理趣深湛；不用生僻典，而用典如盐入水；四联皆对而不板滞，声调清越，节奏舒展，堪称宋人咏物诗中以简驭繁、以物明志之典范。

以上为【别西掖手种小梧桐赠三阁老】的赏析。

1. 《宋诗钞·公是集钞》：“敞诗清刚简远，此篇尤得风人之旨，托小物而寄大怀，不露筋骨而气格自高。”

2. 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》注：“敞在西掖日，每以桐竹自况，尝语同列曰：‘桐生空山，不求闻达；竹有虚心，不媚炎凉。’观此诗可知其守。”

3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句‘亭亭高未足’五字，已括尽君子养晦俟时之态；结句‘翻从爨下寻’，力挽颓风，非有肝胆者不能道。”

4. 《宋诗精华录》陈衍评：“以梧桐为介，赠三阁老，实自赠也。不颂位望，而期清操；不言交谊，而重神契。宋人赠答诗之最隽永者。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘敞此诗将植物意象、历史典故与士人伦理高度融合，以‘勿剪’‘勿寻’之双重否定，建构起一种主动持守的价值立场，在北宋中期士风渐趋务实之际，具有清醒的提醒意义。”

以上为【别西掖手种小梧桐赠三阁老】的辑评。