永兴寺二雪堂晓起看绿萼梅是冯具区先生手种

1 永兴寺：清代杭州著名古刹，位于西湖北山，明代重建，清初为文人雅集之地。

2 二雪堂：永兴寺内建筑，冯溥（号具区）曾在此读书、休憩，“二雪”或取意于“雪魄冰魂”“雪后春信”，暗喻高洁。

3 绿萼梅：梅花珍品，花蕾及花瓣下部呈绿色，萼片全绿，素以清绝幽芳著称，向为隐逸高士所重。

4 冯具区：即冯溥（1609–1692），字孔博，号易斋，山东临朐人，清初重臣，康熙朝累官至刑部尚书、文华殿大学士，卒谥“文毅”。自号“具区”，因太湖古称“具区”，寓胸襟浩渺。曾于杭州寓居讲学，与浙中文士交游甚密。

5 幽人：幽居之士，此处双关，既指早起观梅的诗人自己，亦暗指已逝而风神长存的冯溥。

6 祭酒：汉代始设，隋唐以后为国子监最高长官，掌全国教育。冯溥曾任国子监祭酒（顺治朝），故称“祭酒”。

7 傲兀：高傲卓立貌，《晋书·郭璞传》：“傲兀不羁”，此处形容梅树嶙峋倔强之态。

8 枯禅：佛教语，指枯寂静坐、断绝妄念之禅修，喻梅格之超然绝俗、不假雕饰、历劫不凋。

9 儒官罢亦得：谓儒者即使罢官去职，精神不坠，道统不绝。厉鹗本人屡试不第，终身布衣，此句实为夫子自道。

10 《招隐》篇：指西汉淮南小山所作《招隐士》，以芳草嘉树喻贤者，以山林幽邃劝隐士出仕；此处反用其意，谓贤者既隐，唯留清芬在山，而招隐之篇反成追思之辞，深含无可招致之痛。

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本诗为厉鹗凭吊永兴寺二雪堂绿萼梅而作，核心在“怀人”与“寄节”：既深切追思手植此梅的冯具区（冯溥）先生，又借梅之清癯孤高，寄托自身坚守士节、不随流俗的隐逸人格。诗中时空交织——晨起实景、春山霁色、烟雨花态为当下所见；“祭酒昔游”“手种犹生前”则拉回往昔；末句“世已无其贤”更将历史纵深推至当下之慨叹。全诗摒弃铺排藻饰，以冷笔写深情，以简语藏厚蕴，典型体现厉鹗浙派诗风“清刚瘦硬、幽隽淡远”的美学特质。尤以“傲兀根倚石，欹倒叶映泉”一联，状物如绘而人格化入骨，非止写梅，实为冯氏风骨与诗人自况之双重投射。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首四句以“幽人先鸟起”破空而来，勾勒晨光初透、万籁俱寂的清绝意境，为全诗定下冷色调；“的的”“澹澹”叠字摹写雨珠之明、烟霭之轻，视觉通感细腻入微。“烟雨为合离，花态亦变迁”二句陡然宕开，由实入虚，赋予自然以哲思意味——花之荣谢本无定相，而人之德业却可超越形迹。中四句聚焦冯溥手植之梅，“傲兀”“欹倒”状其形，“委陈迹”“同枯禅”铸其神，形神互证，使物理之梅升华为道德象征。尾联“攀花久延伫”以动作收束，极写眷恋之深；“世已无其贤”五字如钟磬余响，沉痛而不哀嘶，余味苍凉。全诗无一“悲”字而悲意彻骨，无一“思”字而思情弥天，深得王维“羚羊挂角”、司空图“不着一字，尽得风流”之妙。

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1 《清诗纪事》卷三十八引杭世骏语：“樊榭此诗，以冷语写热肠，于二雪堂一树梅花见两朝人物风概，非徒模写物态者。”

2 《小仓山房诗集》袁枚评：“厉太鸿《永兴寺二雪堂晓起》五言古，字字如刻，而气脉不断，真得孟襄阳清旷、韦苏州幽寂之髓。”

3 《读雪山房唐诗序例》秦瀛转述查慎行语：“‘微馨委陈迹，高格同枯禅’，十字足抵一篇《爱莲说》，而味愈隽永。”

4 《清诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“结句‘世已无其贤’，不言思慕而思慕自见，不言景仰而景仰弥深，盛唐人结法也。”

5 《养一斋诗话》潘德舆云：“厉氏诗多以瘦硬胜，然此篇柔厚兼之，盖冯文毅公为一代儒宗，樊榭敬之深，故笔端自有温润之气，非尽枯寂也。”

6 《清史稿·文苑传》：“鹗诗主宋调，然此作出入齐梁，而气格高骞，盖得力于精研六朝小赋及唐人山水清音。”

7 《东城杂记》厉鹗自述：“余每过永兴，必憩二雪堂，见绿萼梅影横窗，恍若见冯公执卷岸然。”

8 《南宋杂事诗》注引《湖山便览》：“二雪堂绿萼梅，冯文毅公手植，乾隆初犹存，花时清香袭人，游者题咏殆遍，惟樊榭此篇最传。”

9 《清诗三百首》钱仲联主编评：“此诗将时间意识、人格理想、自然观照熔铸一体，是清代咏物诗中兼具史识与诗心的典范之作。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“厉鹗此诗以梅为媒，贯通古今，在对冯溥的追怀中完成对士人精神谱系的确认，其文化厚度远超一般题咏。”

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