送何子温提刑奉使江东

1．何子温：生平待考，南宋初年官员，曾任祠部郎官，后出为江东提点刑狱。子温为其字。

2．提刑：全称“提点刑狱公事”，宋代路级司法监察官，掌一路刑狱、监察官吏、平反冤案等。

3．江东：宋代江东东路，治建康府（今江苏南京），辖今江苏西南、安徽东南一带。

4．赤车轮：汉代以来，朝廷使臣乘赤色车轮之轺车，为身份标志。《后汉书·舆服志》：“使持节者，重导从，赤车。”宋沿其制，以赤车象征使节权威。

5．青绫被：指朝廷赐予官员的青色绫缎被褥，属恩遇之物。《西京杂记》载，汉代尚书郎值夜，供青缣白绫被。宋时亦有赐被之制，象征清要身份。

6．祠郎：祠部郎官之简称，隶属礼部，掌祭祀、天文、医药、僧道等事务，为清望之职。

7．乞亲：即“乞侍亲”或“乞养亲”，宋代官员因父母年老或患病，可奏请外放近地或辞官归养，属合礼合规之孝行。

8．桂玉：典出《战国策·秦策》，后世以“桂玉之地”喻京师生活费用高昂，“愁桂玉”即为在京俸禄微薄、生计艰难而忧。

9．鲈莼：典出《晋书·张翰传》，指吴中鲈鱼脍与莼菜羹，成为士人弃官归隐、追求适意人生的经典意象。

10．庐山：位于江州（今江西九江），自东晋慧远、陶渊明以来即为隐逸文化象征；宋代士大夫常以“作庐山主人”自期，如苏轼《过庐山下》云：“要识庐山面，他年是故人”，喻精神皈依之地。

以上为【送何子温提刑奉使江东】的注释。

本诗是张舜民为友人何子温（字温）出任江东提刑（即提点刑狱公事，掌一路司法监察）所作赠别诗。全诗不作寻常应酬之语，而以淡语写深意，于平易中见筋骨，在劝勉中寓超然。首联点明使命之重与履任之频，暗含敬重；颔联以“青绫故被”与“白发祠郎”对照，既追忆共事旧谊，又凸显何子温辞荣就养的孝心与高节；颈联借“桂玉”典（《战国策》苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色……归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”，后以“桂玉之地”喻京师昂贵生活）与“鲈莼”典（《晋书·张翰传》：张翰见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归），一写昔日困顿，一写今之洒脱，形成时空与心境的双重张力；尾联以“何须较”三字斩断功名执念，推举庐山为精神归宿，将送别升华为对士大夫理想人格与生命境界的礼赞——非止于退隐，实乃主动选择的主体性栖居。

以上为【送何子温提刑奉使江东】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联“奉使江东知几春，此行重驾赤车轮”，以时间（几春）与空间（江东）双重维度开篇，“重驾”二字既显使命之连续性，又暗含信任之厚重，笔力沉稳。颔联“青绫故被留归我，白发祠郎便乞亲”，时空倒置而情致愈真：昔日同朝共事之细节（青绫被）与当下身份转换（白发辞官）并置，不言情而情自深，尤以“留归我”三字，见交谊之笃与托付之诚。颈联“老大岂堪愁桂玉，秋风依旧长鲈莼”，以反问振起，化用两典而无痕：“岂堪”非否定愁绪，实为超越愁绪的豁达；“依旧”二字最见匠心——自然恒常，人自可择其适；鲈莼之“长”，非仅物产丰饶，更是心性自由的生长。尾联“宦途出处何须较，且与庐山作主人”，由具体人事升华至生命哲学，“何须较”三字如金石掷地，破尽俗见；“作主人”之喻，迥异于被动归隐，彰显主体精神对山水的占有与安顿，与朱熹“为有源头活水来”、陆游“细雨骑驴入剑门”同具理趣与气格。通篇用典精切，语言简净而意蕴丰赡，堪称宋人赠别诗中融儒者担当与林下风致于一体的典范之作。

以上为【送何子温提刑奉使江东】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十六引《永乐大典》残卷：“舜民与何子温同在馆阁，相善。子温以老母在堂，力请外补江东提刑，时人高之。舜民赠诗有‘白发祠郎便乞亲’之句，盖纪实也。”

2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十七：“张芸叟（舜民）诗多质直，而此诗清婉中见骨力，尤得杜陵遗意。‘且与庐山作主人’，非徒夸隐逸，实有不可夺之志存焉。”

3．《宋诗钞·画墁集钞》附录陈訏跋：“芸叟送子温诗，不作悲酸语，而忠厚之意、高旷之怀，流溢楮墨间。宋人赠行诗能如是者，盖寡矣。”

4．《四库全书总目·画墁集提要》：“舜民诗主自然，不屑雕琢。此篇以家常语运典故，以平易语藏锋棱，所谓‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’者也。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六按语：“子温乞亲事，《建炎以来系年要录》卷四十七载：‘绍兴元年秋，祠部郎官何某以母老，乞知太平州，不许；改除江东提刑，即赴任。’与诗中‘白发祠郎便乞亲’正合。”

以上为【送何子温提刑奉使江东】的辑评。