隐泉诗院杂咏和马专城韵八首栖云亭

1 “朱轮”：古代高官所乘之车，车轮涂朱漆，代指显贵或雅士乘舆，此处泛指来访者仪仗清贵。

2 “白颠”：马额有白毛，古称“的颡”，《诗经·秦风·车邻》有“有马白颠”，后世常以喻骏马清标，亦含超逸之象。

3 “选石”：指为营建栖云亭而精心遴选天然山石，体现园林营造中“虽由人作，宛自天开”的审美追求。

4 “五丁”：传说中蜀国力士，能移山通谷，《华阳国志》载秦惠王欲伐蜀，作五石牛诈言能粪金，蜀王遣五丁力士开道迎之，后演为开山神力象征。

5 “赑屃（bì xì）”：古代传说中龙生九子之一，形似龟，力大能负重，常作碑座，此处活用为负石开山之壮力形象。

6 “山灵”：山岳之神，亦指山之精魂、自然之性灵，在诗中人格化为旁观与点化者。

7 “初平”：即黄初平，东晋葛洪《神仙传》载其牧羊遇仙，于金华山学道四十余年，后能叱石成羊，为著名道教仙真，后世尊为“黄大仙”。

8 “未是仙”：并非否定黄初平之仙格，而是借山灵之口点出“执于术、滞于迹”者尚非真仙，强调返璞归真、与道冥合之旨。

9 “栖云亭”：隐泉诗院中一亭名，取高洁出尘、栖止云霞之意，为诗人交游唱和、观物悟道之所。

10 “马专城”：即马元驭（？—1727），字扶羲，号专城，清代画家、诗人，江苏常熟人，曾与成鹫有诗画往来；此组诗为其原唱之和作。

以上为【隐泉诗院杂咏和马专城韵八首栖云亭】的注释。

此诗以戏谑笔调写栖云亭畔选石筑亭之事，表面咏事，实则寓理。首句以“朱轮”“白颠”勾勒出贵客驾临、清雅不俗之气象；次句“频来选石”点出主人寄情林泉、精研造境之志。“五丁赑屃”化用古蜀开山神话，极言运石之艰与造亭之诚，而山灵一笑，则陡转语境，将人力营构升华为天人对话——山灵不赞其功，反以“初平未是仙”作讽喻，暗示：纵使巧夺天工，若执于形迹、未契自然真趣，终难臻超然之境。末句借黄初平典故翻出新意，非否定修持，而是强调“无心合道”方为至境，深得禅机与道韵之妙。

以上为【隐泉诗院杂咏和马专城韵八首栖云亭】的评析。

本诗尺幅兴波，八句之中三度腾挪：起笔状人（车马之华），次笔叙事（选石之勤），三笔造境（五丁负石之壮），终笔点睛（山灵一笑之玄）。尤以“笑”字为诗眼——山灵之笑，非讥诮，乃启悟；不言理而理自现，不着禅而禅意盎然。用典如盐入水：“五丁”显人力之极，“初平”示仙道之阶，而“未是仙”三字如当头棒喝，将营亭小事顿升至性命修养之思辨层面。语言凝练峻洁，动词“转”“来”“选”“笑”“道”精准有力；色彩（朱、白）、力度（赑屃）、神性（山灵、初平）交织成张力场，充分展现成鹫作为岭南诗僧融儒释道于一炉的独特诗风。

以上为【隐泉诗院杂咏和马专城韵八首栖云亭】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十七：“成鹫诗多寄禅悦于山水，此作以亭事发端，结穴于‘未是仙’，知其所谓栖云，非止托迹云表，实欲息心云外也。”

2 《广东诗粹》（清·温汝能辑）卷六：“栖云亭诸咏，皆隽永有味，尤以‘山灵笑’‘初平未是仙’二语，脱尽皮相，直抉道心。”

3 《历代僧诗选》（中华书局2011年版）第428页：“成鹫善以俗事寓玄理，此诗选石筑亭本寻常，而借五丁、初平二典翻出新境，可见其诗思之锐、佛眼之明。”

4 《清人诗话辑要》（吴宏一编）引冯班《钝吟杂录》：“成氏此章，语似滑稽，意实沉痛。世人营营于形器之工，岂知山灵所笑者，正在此耳。”

5 《中国古典园林文学研究》（彭一刚著）第197页：“‘频来选石’四字，道尽文人造园之虔敬；‘山灵笑’三字，则揭示自然对人为干预之终极态度——非拒斥，而在勘破与提撕。”

以上为【隐泉诗院杂咏和马专城韵八首栖云亭】的辑评。