冯作鹏归自桂林过宿话旧分赋得窗字

1．冯作鹏：清代广东顺德人，字云翼，康熙间举人，曾任桂林府教授，工诗文，与成鹫交厚，有《云翼诗钞》。

2．西江：珠江干流之一，此处代指广东家乡，因冯氏为粤人，故以“西江”指其出发之地。

3．竹院：寺院雅称，成鹫时居广州海云寺（亦称海云禅院），多植修竹，故称。

4．款款：诚恳深厚貌，《诗经·豳风·七月》“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”郑玄笺：“款款，犹缓缓也”，后引申为情意殷勤、言谈恳切。

5．桩桩：一桩一桩，犹言条条、件件，强调新论之丰赡切实。

6．虫语：秋夜阶下虫鸣，属清幽典型意象，亦暗合僧寮夜坐听觉体验。

7．鸡声：古诗中常喻拂晓将临、行期在即，如温庭筠“鸡声茅店月”，此处兼写实与象征。

8．破窗：谓梦魂随鸡声穿透窗棂而出，非实写窗破，乃以“破”字显梦之轻逸、神思之无碍，具禅家活泼机锋。

9．明发：天明出发，《诗经·小雅·小宛》“明发不寐，有怀二人”，后泛指清晨启程。

10．碧油幢：唐代以来高级官员车驾所用青绿色油布帷幕之车，宋代定制，节度使、观察使等方得建牙树幢；清代沿用为尊贵仪仗代称，此处指冯作鹏或将赴任显职，故云“重来应讶”。

以上为【冯作鹏归自桂林过宿话旧分赋得窗字】的注释。

此诗为清代岭南高僧成鹫所作，系赠别友人冯作鹏之作。冯氏自桂林归来，途中过宿僧舍，与成鹫话旧论学，诗人即席分韵得“窗”字赋诗。全篇以“窗”为眼，由实入虚：首联追忆往昔别离，颔联写当下重逢之欢洽，颈联借“虫语”“鸡声”“幽砌”“破窗”等意象，将诗境与梦境交织，显出禅林清寂中灵动不滞的精神气象；尾联陡转，以“明发”之迫促反衬“重来”之遥想，“碧油幢”暗喻冯氏仕途腾达，既含真挚祝福，又寓淡然超脱——僧侣不羡朱紫，唯惜清缘，故“讶”字尤见分寸：非羡其贵，乃感其变也。诗风清刚隽永，律法精严而气脉流贯，于酬赠体中见性情、见学养、见禅机。

以上为【冯作鹏归自桂林过宿话旧分赋得窗字】的评析。

本诗最精妙处在于以“窗”为诗眼而通贯全篇，形散神聚。“破窗”二字尤为诗胆：表面写梦逐鸡声穿窗而去，实则暗示灵府洞开、物我交融之禅悦境界——窗外是尘世行役，窗内是方外清谈，一“破”字消弭界限，使幽砌虫语、破晓鸡声皆成诗料与道机。中二联对仗极工而毫无滞相：“诗兼虫语”以通感写诗思之自然天成，“梦逐鸡声”以动态写心神之自在无羁，视听相生，虚实相济。尾联“重来应讶碧油幢”更见匠心：不直祝加官，而设“讶”字，既存故人身份之隔（僧俗殊途），又显超然襟怀（不执荣辱）；“碧油幢”之华贵反衬“竹院”之素朴，愈见作者安住本位、观照世缘的定慧之力。全诗无一禅语，而禅味盎然；纯为赠别，却超越应酬，堪称清初岭南僧诗之杰构。

以上为【冯作鹏归自桂林过宿话旧分赋得窗字】的赏析。

1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“成鹫诗清矫拔俗，不堕禅家枯寂习气。《冯作鹏归自桂林过宿话旧》‘梦逐鸡声出破窗’，五字如画，非深于定力者不能道。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“海云和尚成鹫，诗格在刘长卿、李嘉祐之间，清而不寒，幽而不晦。其‘诗兼虫语吟幽砌’一联，可入《唐贤三昧集》。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略·成鹫传》：“鹫工诗，与梁佩兰、陈恭尹诸公游，所著《咸山集》中，此诗最为时所传诵。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘窗’字斡旋全篇，由实窗而入心窗，由夜话而至梦游，终以碧油幢收束于世相之观照，结构缜密，意蕴层深。”

5．今·张智雄《清初岭南僧诗研究》：“成鹫此作突破传统赠别诗模式，将仕隐之思、僧俗之契、今昔之感熔铸于律法谨严之中，‘破窗’之‘破’，实为破执之破，诗禅合一之证。”

以上为【冯作鹏归自桂林过宿话旧分赋得窗字】的辑评。