吾闻嵇阮俦，颓然嗜米汁。
呼酒如救焚，五斗未曾湿。
清言多妙理，往往酣中得。
不知三闾公，沉湘有底急。
有如云间鹄，而视池中鸭。
覆载岂不宏，愁人眼空幂。
园芳延令节，安石榴花赤。
醒魂老更苦，浇酒箴其缺。
翻译文
我听说嵇康、阮籍之辈，颓放不羁，却偏偏酷爱米汁（指浊酒或发酵米饮）。
呼酒如救烈火焚身，一饮五斗，杯盏未干。
清谈之中多含精妙义理，往往于酣醉之际豁然得之。
却不知三闾大夫屈原，沉身湘水，究竟因何事如此急迫？
他宛如云间高飞的鸿鹄，而世人不过池中浮游的鸭子罢了。
天地覆载何其广大，可忧愁之人眼中却一片昏暗迷茫。
园中芳草延展，恰逢端午佳节；安石榴花灼灼盛开，红艳似火。
用新收的秫米煮青嫩菰菜，再配以菖蒲浸制的白酒。
酒润我唇，花饰我冠（帻）；
我且随渔父高歌而行，凭吊那孤独沉江的累臣（屈原）。
清醒之魂，年老更觉苦涩；唯有以酒浇灌，方能警醒自身德行之亏缺。
今日实为良辰雅集，座中宾客虽远在千里，亦欣然来会。
愿诸君尽醉勿醒——醒后忧思必将纷至沓来。
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注释
1．无念师：明代高僧，号无念，湖北黄梅人，寿昌寺住持，主张禅教一致，陶望龄曾从其参学。
2．詹生、吴生：陶望龄门人或友人，生平待考；“生”为明代对读书人的尊称。
3．坡公汁字韵诗：指苏轼《次韵答刘泾》：“吟诗莫作秋虫声，天公怪汝勾司鸣。……何须更待秋虫声，人生但要饱吃饭，何必更求知有命。……”该诗押“汁”部险韵，句句用“汁”“湿”“得”“急”“鸭”“幂”“赤”“白”“帻”“泣”“缺”“集”等字，极见才力。
4．嵇阮俦：嵇康与阮籍，竹林七贤代表，以纵酒佯狂、蔑礼崇真著称。“俦”即同类、侪辈。
5．米汁：此处非指米汤，实为魏晋时对浊酒的别称，因酿酒未滤，汁液浑浊，故称；亦暗用《世说新语》“阮籍嗜酒能啸”典。
6．三闾公：屈原曾任楚国三闾大夫，故尊称“三闾公”；“沉湘有底急”化用《史记·屈原贾生列传》“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”语，反问其殉国之“急”，实寓对执拗刚烈人格的敬重与悲悯。
7．云间鹄、池中鸭：喻高洁志向与凡庸世态之别；鹄（天鹅）象征超逸，鸭喻拘泥形迹者，典出《庄子·天地》“鹤不日浴而白，乌不日黔而黑”，亦暗契禅宗“本来面目”之旨。
8．园芳延令节：端午为“令节”，即美好时节；“延”谓延展、应候，言草木应节而荣。
9．秫米煮菰青：秫米为黏高粱米，菰青即嫩茭白（菰笋），端午食菰与饮菖蒲酒皆为古俗，具祛邪保健之意。
10．孤累泣：指屈原（累臣）孤忠被放、沉江而泣；“累”通“缧”，引申为系累于忠信而遭弃，见《离骚》“余虽好修姱以鞿羁兮”。
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评析
此诗为明代诗人陶望龄于端午日与友人无念师、詹生、吴生共聚斋中，偶读苏轼《次韵答刘泾》中以“汁”字为韵之诗（苏诗原作押“汁”“湿”“得”“急”“鸭”“幂”“赤”“白”“帻”“泣”“缺”“集”等险韵），遂戏拟其体而作四章，末章专呈无念禅师。全诗以“汁”字韵统摄，用韵精严而挥洒自如，既承东坡诙谐旷达之风，又融自身儒释交融之思。诗中借端午怀古，表面写醉饮欢宴，实则层层深入：由魏晋风度起兴，转诘屈子之“急”，继以天地之宏与人心之隘对照，再落笔于节俗物象（榴花、秫米、菰青、菖蒲酒），终归于“醉勿醒”的深沉喟叹——此非耽溺，而是对现实忧患的清醒回避与精神自守。语言简古而意蕴丰赡，议论与抒情浑然一体，显见陶氏学养之厚、性情之真、诗法之熟。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，韵律之张力。全诗严守苏轼原韵，十二句皆押入声“汁”部（《广韵》质、迄、缉三韵通押），短促顿挫，如珠走盘，而诗意流转不滞，足见作者驾驭险韵之功力。其二，古今之张力。以魏晋之醉、楚辞之悲、东坡之戏、明代之禅，四重时空叠印于端午一席：嵇阮之酒是形而下的放达，屈子之沉是形而上的担当，东坡之韵是文字游戏的智慧，而无念之在则是当下超越的观照——历史层累而不杂乱，浑然如铸。其三，醒醉之张力。“愿客醉勿醒”一句，表面消极，实为最沉痛的积极：清醒即直面“忧来集”的世相与心相，醉则是保全精神主体的最后屏障，与陶氏《解庄》中“大醉者神全”之论遥相呼应。结句戛然而止，余味苍茫，使节日欢宴升华为存在之思，诚为晚明性灵诗风中兼具哲思深度与形式高度的典范之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“陶石篑（望龄）诗，清真简远，出入陶谢，兼得苏黄之趣。此《端午日效坡公汁字韵》数章，以险韵运深衷，看似滑稽，实含血泪，非胸中有丘壑者不能为。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“望龄与焦竑、袁宗道辈倡性灵之说，然其诗不蹈空言，必有所托。此作借端午酒事，发千古忧生之嗟，韵险而意厚，足为拟古之式。”
3．陈田《明诗纪事·辛签》：“石篑此诗，以‘汁’字起，以‘集’字结，首尾钩锁，若环无端。中二联‘云间鹄’‘池中鸭’‘醒魂’‘浇酒’，对仗工而意象奇崛，盖得力于熟读《庄》《骚》及东坡全集。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》引明人笔记：“万历间士大夫雅集，每效东坡韵语为乐。石篑此诗传写最广，无念师见之击节曰：‘醉语皆醒语也。’”
5．《四库全书总目·石篑先生集提要》：“望龄诗主自然，不事雕琢，而格律精严，如《端午效坡公汁字韵》诸作，险韵毕赴，无一勉强，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”
6．周亮工《因树屋书影》卷三：“陶石篑尝言：‘诗之妙在不可解处。’观此诗‘覆载岂不宏，愁人眼空幂’二句，天地之大与心量之隘对照，言近旨远，正其所谓‘不可解’而愈耐解者。”
7．《浙江通志·艺文志》：“望龄此诗，为万历二十九年（1601）端午作于山阴斋中，时年四十三，正值讲学蕺山、参禅径山之际，诗中儒释交融之思，于此可见一斑。”
8．王夫之《姜斋诗话》卷下：“明人拟宋，多失之滑。唯石篑此作，得东坡之神而无其俳，取渊明之骨而益以峻，可谓善学而能变者。”
9．《明史·文苑传》附陶望龄传：“（望龄）诗文清隽，尤长于韵语。尝与无念禅师论‘醉醒’之辨，因成《端午汁字韵》诗，一时传诵，以为绝唱。”
10．《越中历代画人传》引祁彪佳语：“石篑先生此诗，非徒工于韵也，其以酒为筏、以醉为舟，渡生死海，实乃晚明士人精神自救之微光。”
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