送竹几与谢秀才

1. 长物：原指多余的东西，《世说新语》有“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我？’恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“长物”指身外多余之物。

2. 扰天真：扰乱人的自然本性。天真，指人原本纯真的性情。

3. 老去归田：指晚年退隐田园。苏轼晚年被贬岭南，生活困顿，有归隐之意。

4. 木上座：对竹几的雅称，因其为木质坐具，拟人化称“上座”，有敬意。

5. 竹夫人：古代夏季置于床榻间用以纳凉的竹制器具，中空有孔，可通风，形如笼状，俗称为“竹夫人”。此处亦拟人化。

6. 但随秋扇：用班婕妤《怨歌行》“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”典，原喻女子失宠，此处反用其意，希望竹几能如秋扇般虽旧犹存，年年可用。

7. 莫斗琼枝：不要竞逐华美的装饰。琼枝，美玉般的枝条，比喻奢华之物。

8. 夜夜新：形容不断追求新鲜奢华的生活方式。

9. 玉川子：唐代诗人卢仝，号玉川子，以清狂著称，嗜茶，有《走笔谢孟谏议寄新茶》等诗。

10. 暮年家口若为亲：卢仝晚年遭逢甘露之变，被宦官所杀，家人亦罹难，此处苏轼假想其晚年家庭破碎，难以亲近妻儿，感叹其命运荒唐。

以上为【送竹几与谢秀才】的注释。

此诗为苏轼晚年所作，借赠送竹几一事，抒发对简朴生活的向往与对人生真谛的体悟。诗中“长物扰天真”直指物质对心灵的羁绊，“老去归田”则体现其历经宦海沉浮后的退隐之志。通过“木上座”“竹夫人”等清雅意象，表达对淡泊生活的珍视。尾联以卢仝暮年之困作比，反衬自己虽贫而安、与物相亲的豁达心境。全诗语言质朴，寓意深远，体现了苏轼晚年返璞归真、超然物外的精神境界。

以上为【送竹几与谢秀才】的评析。

本诗以“送竹几”为题，实则借物抒怀，展现苏轼晚年淡泊明志、安贫乐道的人生态度。首联“平生长物扰天真，老去归田只此身”开宗明义，反思一生为外物所累，直至暮年才回归本真，语言沉郁而富有哲理。颔联巧用拟人手法，“木上座”与“竹夫人”皆寻常竹器，却被赋予人格温度，既显风趣，又见诗人与物相亲的闲适心境。颈联“但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新”进一步深化主题，以“秋扇”喻朴素持久之物，以“琼枝”讽奢华短暂之好，表达了对恒常简朴的坚守。尾联宕开一笔，借卢仝之典反衬自身处境——虽贫而不失温情，虽老而犹有知己可赠，较之玉川子之孤绝惨烈，自有欣慰之处。全诗结构谨严，用典自然，寓庄于谐，堪称苏轼晚年小品诗中的佳作。

以上为【送竹几与谢秀才】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷四十引查慎行曰：“‘木上座’‘竹夫人’皆戏称，而寓感慨于其中。公晚岁安于贫贱，视外物如无，此等语非实有所得不能道。”

2. 《纪批苏诗》卷四十评云：“语极诙谐，意实沉痛。‘长物扰天真’一句，括尽世人病根。末引玉川子，尤见身世之感。”

3. 清冯应榴《苏文忠公诗合注》卷四十三按：“‘竹夫人’本俗物，公以赠友，复系之以诗，风流自赏，非真有道者不能。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡此诗，以微物寄深意，盖已开宋人‘理趣’之先声。”

5. 《宋诗精华录》卷三评：“语似轻快，骨里沉重。赠物而兼自况，末二句乃以他人之悲衬己之安，其味深长。”

以上为【送竹几与谢秀才】的辑评。