六贤祠成诗以志之六贤者寇苏苏李赵胡

1．六贤者寇苏苏李赵胡：指寇准、苏轼、苏辙、李纲、赵鼎、胡铨。其中“苏苏”即苏轼、苏辙兄弟，并称“二苏”。

2．景行止：语出《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，谓崇高的德行令人仰慕而效法。

3．不朽立三尔：典出《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。

4．投荒接踵肩：谓六人均曾被贬荒远之地，且时间相继、境遇相类。“投荒”指贬谪边远，“接踵肩”状其连续不断、前后相随。

5．寇老：指寇准，晚年被丁谓排挤，贬雷州司户参军，卒于贬所，世称“寇老”。

6．海角求二苏：苏轼贬惠州、儋州（今海南），苏辙贬雷州，均在岭南极南之地，故云“海角”；“求”非实指寻访，乃言后人追思之切、祠祀之虔。

7．眉山草木枯：苏轼、苏辙为眉州眉山（今四川眉山）人，此处以故里草木为之枯槁，极写追思之深、天地同悲之象，属拟人化艺术夸张。

8．中兴失李赵：李纲于靖康之变后力主抗金，建炎元年任宰相，旋被罢；赵鼎于绍兴年间两度拜相，力撑抗金大局，后被秦桧陷害，贬吉阳军（今海南三亚），绝食而死。“中兴”指南宋初图恢复中原之局，“失”谓朝廷自毁栋梁。

9．南朝一丈夫，终归忠简胡：胡铨为庐陵（今江西吉安）人，南宋高宗时上书请斩秦桧，被贬新州、吉阳军近二十年，孝宗即位后召还，赠通奉大夫，谥“忠简”。诗中“南朝”沿袭宋人自称“南朝”之习（相对于北方金朝），非指南朝刘宋等；“忠简”为其谥号，全称“忠简公”。

10．明开继：谓明代（“明”双关朝代名与光明、彰明之意）重建六贤祠，使前贤之德得以昭明而承续。“继”指继绝存亡、接续道统。

以上为【六贤祠成诗以志之六贤者寇苏苏李赵胡】的注释。

此诗为明代学者郭之奇为广东惠州丰湖书院旁新建“六贤祠”所作的纪事颂德之诗。六贤指北宋至南宋初六位因忠直敢谏、力主抗金而屡遭贬谪的名臣：寇准（北宋真宗朝宰相，澶渊之盟主政者）、苏轼、苏辙（并称“二苏”，元祐党争中屡贬岭海）、李纲（南宋初抗金领袖，建炎间罢相）、赵鼎（南宋中兴名相，力主抗金，后被秦桧构陷贬吉阳军，绝食殉国）、胡铨（南宋高宗朝枢密院编修官，上《戊午上高宗封事》请斩秦桧，贬新州，后移吉阳军，孝宗朝追谥“忠简”）。诗以“立德立功立言”为纲，贯穿时空，将六人贬谪之苦、忧国之诚、不朽之节熔铸一体；以“投荒接踵”“海角求二苏”“中兴失李赵”“终归忠简胡”等句，层层递进，凸显其命运之相似与精神之同一。结句“千载一堂孚，闻风谁与俱”，既赞祠祀之盛，更发深沉叩问——在忠义式微、士节凋零的晚明语境下，诗人借古讽今，寄托凛然自励与时代忧思。

以上为【六贤祠成诗以志之六贤者寇苏苏李赵胡】的评析。

本诗结构谨严，起于“景行”“不朽”之儒家最高价值标尺，收于“闻风谁与俱”之苍茫叩问，首尾呼应，气脉贯通。中二联以高度凝练的史笔勾勒六贤命运主线：“未能召寇老”直指真宗晚年纪纲废弛之弊；“海角求二苏”以空间之极远反衬精神之不朽；“中兴失李赵”以“失”字痛揭南宋自毁长城之殇；“终归忠简胡”则以“终归”二字，将胡铨一生贬谪升沉收束于谥号之中，一字千钧，褒贬自见。诗中多用典而不露痕迹，如“景行”“立三”“忠简”皆典出经史，然融于叙事抒情，浑然天成。语言古朴峻洁，节奏顿挫有力，尤以“接踵肩”“草木枯”“孰建绍”等词组，拗峭中见筋骨，沉郁处含锋芒。作为明代岭南重要的祠祀诗，它超越一般题咏，成为士人精神谱系的庄严铭刻，亦折射出郭之奇身处明末危局中对气节、担当与历史记忆的深切自觉。

以上为【六贤祠成诗以志之六贤者寇苏苏李赵胡】的赏析。

1．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“郭之奇《六贤祠成诗》，气格高骞，忠愤激越，读之使人起敬。其‘千载一堂孚’句，真得杜陵《咏怀古迹》遗意。”

2．清·屈大均《广东新语》卷十二：“惠州丰湖有六贤祠，祀寇莱公、二苏、李忠定、赵忠简、胡忠简，明郭之奇为诗纪之，词旨沉雄，足为岭表增色。”

3．民国·汪瑔《随山馆文钞》卷三：“之奇此诗，非徒颂德，实以六贤之贬迹，映照明季士风之衰。‘闻风谁与俱’一问，凛凛有风霜之气。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“郭之奇此诗，以史家之笔入诗，六贤事迹历历如绘，而褒贬寓于字句之间，堪称明代岭南咏史诗之杰构。”

5．今人张维《广东文学史》：“六贤祠之建，标志岭南士人对抗金忠烈传统的主动接续；郭诗以‘明开继’三字点睛，凸显地域文化自觉之升华。”

以上为【六贤祠成诗以志之六贤者寇苏苏李赵胡】的辑评。