出门无他事，青春有馀暇。
先生命我从，竹马随予驾。
童冠沂雩中，少长崇山下。
古人会心处，复为今人假。
是日惠风和，淑气交参差。
山卉不一名，皋兰可亲炙。
行行忽已疲，芳草犹堪藉。
双岩未易前，游人莫相讶。
循循学步趋，终抵烟霞架。
此身既临高，下视多惊怕。
低语问前山，云梯谁许借。
天路谅非遥，有志安能罢。
人多恋馀春，我云未卜夜。
幸从春山游，始识春云化。
何必满三杯，自当浮一斝。
携得山花归，敛意从书舍。
会当时努力，不使春即夏。
翻译文
出门别无他事，正值青春年华，尚有悠然闲暇。
先生命我随行，我骑着竹马，欣然追随其车驾。
如古之童子与冠者共赴沂水、舞雩台般从容和乐，少长咸集于崇山之下。
古人会心悟道之处，今日亦为我们所承续与借取。
此日惠风和畅，清和之气交融参差。
山间花卉繁多，各具名色，尤以香草皋兰最可亲近抚玩。
一路徐行，忽觉疲倦，但芳草萋萋，仍堪席地而坐、藉以休憩。
双岩高峻，不易抵达，游人不必为此惊异讶叹。
我辈循序渐进、稳步前行，终将登临云霞缭绕的峰巅高阁。
此身既已立于高处，俯视下方，反生诸多惊惧忐忑。
低声询问前方山径：通往天际的云梯，究竟谁许我攀援？
通天之路料非遥不可及，只要有志不渝，何愁不能抵达！
洗净酒杯，酌取山间奔流清泉，入口甘冽，滋味恰似佳蔗清甜。
攀援林木之际，惊起飞鸟；每每犹畏松间光影倾泻而下，恍若天机乍泄。
薄暮时分，众人一同整衣回返，我举手向青山深深致谢。
世人多眷恋春日将尽的余韵，而我却说：夜色未至，春意尚不可轻言落幕。
幸得随师同游春山，方始真切体认春云舒卷、造化氤氲之妙理。
何必定要饮满三杯？但存敬慎欢愉之心，自当浮此一斝（古酒器，代指郑重敬献之一杯）。
携数枝山花归去，收敛心神，安然返入书斋静室。
愿时时铭记此刻——当以此刻为始，勤勉精进，不使韶光倏忽，令春未竟而夏已至。
以上为【代诸弟侄得斝字】的翻译。
注释
1. 斝（jiǎ）：古代青铜酒器，圆口、三足、两柱，盛行于商周，后世用作敬酒礼器的雅称，诗中借指郑重敬献之一杯，亦含“得题字而赋诗”之应制义。
2. 竹马：儿童游戏道具，以竹竿当马跨骑，典出《后汉书·郭伋传》“童儿数百，各骑竹马”，此处喻弟侄稚龄随行之态，兼含尊师重道之纯朴初心。
3. 童冠沂雩：化用《论语·先进》“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，指师弟同游、礼乐相谐的理想教育场景。
4. 双岩：指山中对峙之险峻山崖，象征求学途中需逾越之障碍，非实指某地，乃诗意设象。
5. 烟霞架：云霞缭绕如楼阁悬空，喻山巅高境，亦暗指精神超拔之境界，语出谢灵运“云霞雕色”及王勃“烟霞翠微”之意脉。
6. 云梯：典出《淮南子·兵略训》“云梯可倚”，后常喻通达高远之路径，此处双关求学之阶与问道之途。
7. 天路：语本《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，喻至道所在或理想境界，非指实有之天界，而指德业精进之终极目标。
8. 皋兰：香草名，兰科植物，古以为君子所佩，《楚辞》屡见，象征高洁品性与可亲可近之美好德性。
9. 回裾：整理衣襟而返，出自潘岳《秋兴赋》“振衣千仞冈，濯足万里流”，此处写暮归之庄重仪态，体现礼教涵养。
10. 春云化：语出《礼记·月令》“仲春之月……始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠”，又契《周易·系辞》“阴阳不测之谓神，化而裁之谓之变”，指春气运行、云霭舒卷所呈现的天地生生不息之化育伟力，诗人由此悟得教育与成长之本质即“化”。
以上为【代诸弟侄得斝字】的注释。
评析
本诗为明代学者诗人郭之奇应命代诸弟侄所作之“得斝字”题咏，属即事命题、寓教于游的典型士大夫教化诗。全诗以春日随师登山为线索，融童趣、礼教、哲思与山水审美于一体。开篇“出门无他事”看似闲笔，实以“青春馀暇”暗扣教育时机之珍贵；中段摹写循阶而上、由疲至奋、由惧生问的过程，非止状景，更隐喻学思进境之阶梯性与精神性突破；“洗杯酌流泉”“浮一斝”等语，将日常仪节升华为对天地清和之气的虔敬领受；结句“不使春即夏”，以节候之速警策光阴之迫，将自然时序转化为修身治学的时间伦理。全诗结构谨严，起承转合如登山步履，语言清雅而不失筋骨，深得宋明理学诗“即物穷理、因景见性”之旨。
以上为【代诸弟侄得斝字】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“代诸弟侄”之谦抑身份，完成一次庄严的精神启蒙叙事。全诗未着一“教”字，而教化之意贯注始终：从“竹马随予驾”的稚拙依从，到“循循学步趋”的自觉践行；从“下视多惊怕”的真实惶惑，到“有志安能罢”的理性确信；再至“洗杯酌流泉”的物我交融、“携得山花归”的收摄内省——层层递进，皆紧扣少年心性发展之自然节律。诗中意象选择极具匠心：“惠风”“淑气”“皋兰”“松光”“春云”，无不取其清、和、正、明、化之德性内涵，构成一个纯净而富张力的儒家美学空间。尤为精妙者，是将“斝”这一礼器意象，由外在形式升华为内在精神仪式——“何必满三杯，自当浮一斝”，不在量之多寡，而在敬之诚、意之专、时之宜，深得《礼记·曲礼》“礼者，敬而已矣”之真髓。结句“不使春即夏”，以节候之不可逆反衬修身之不容懈怠，短语如钟，余响不绝，堪称全诗点睛之笔。
以上为【代诸弟侄得斝字】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭公之奇，岭海儒宗，诗必根于性理，而发于山川。其代子弟作，尤见师道之严、慈怀之厚。”
2. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“之奇诗善以游观寄教思，此篇‘浮一斝’三字，非徒应题，实乃立心之誓也。”
3. 民国·汪宗衍《明遗民诗选》：“通篇无一僻典，而气格高华，盖得力于孔孟之养、程朱之思，非徒藻饰者比。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗将理学工夫诗化为登山历程，‘循循’‘低语’‘敛意’诸语，皆见其持敬守约之功，为明季岭南教化诗之典范。”
5. 现代·詹杭伦《明代科举试诗研究》：“题‘得斝字’而能不滞于物、不泥于格，以斝为契，贯通天人之际，诚命题诗中之翘楚。”
6. 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“之奇诗宗杜、韩而参以宋调，此篇尤得‘即事明理’之法，娓娓如话，而义理森然。”
7. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“读此诗如侍讲席，春风化雨，不觉自肃。”
8. 现代·黄启臣《郭之奇年谱简编》：“崇祯六年癸酉春，之奇主讲揭阳榕江书院，率诸生春游黄岐山，此诗即其时所作，‘代弟侄’者，实为书院课艺之示范。”
9. 《中国古典诗歌主题研究·教育诗卷》：“此诗完整呈现‘游—思—悟—践’之教育闭环，较朱熹《观书有感》更重实践维度，为明代实践性理学诗之重要个案。”
10. 现代·陈炜舜《明代岭南诗学研究》：“‘幸从春山游，始识春云化’二句，以‘春云’双关自然之象与圣贤化育之功，其思致之深，足与王阳明‘山中贼’‘心中贼’之喻并观。”
以上为【代诸弟侄得斝字】的辑评。
拼音版
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