每旦情不惬，无那秋光嬲。
忽闻长铗歌，归去当兹晓。
溯流从一方，荷风穆清醥。
漫将郭泰舟，一向冯车绕。
苍蒹拂暮潮，层阴度轻鸟。
余来君意舒，君去余心悄。
何期百载心，暂折秋林杪。
餐鱼厌鳄溪，望鸿思云表。
云表有天逵，金台堪远眺。
忆自金台来，旭日当空皦。
陋彼燕宫筑，独与虞门绍。
嗟予忝骏骨，况君真騕袅。
凡此特两端，口碑垂亿兆。
岂知至化源，所贵能无扰。
黄山日巍峨，玉水时深窈。
颜色留水山，胸期在缥缈。
苦调托长吟，离月今宵皎。
翻译文
每日清晨心情总不舒畅，无奈秋光缠绕，扰人清思。
忽然听闻你高歌《长铗歌》（喻怀才待用、思归之志），方知你今日便将辞别归去。
我们溯流而上，同舟共行于一方溪水，荷风清和，酒气清冽。
不必效仿郭泰“郭泰舟”之典故以标高洁，亦毋须如冯谖乘车周旋于权门之间。
苍苍芦苇轻拂傍晚潮水，层层阴云间有飞鸟掠过。
我来时你神情舒展，你离去后我内心悄然黯然。
怎料百年契合之心，竟只如秋林梢头短暂相逢、倏尔折枝。
我已厌倦在鳄溪（铺前溪旧称，传有鳄鱼出没）食鱼而居，遥望鸿雁，心向云天之外。
云表之上自有通天大道，金台（燕昭王筑黄金台招贤之地，代指朝廷或功业之巅）堪供远眺。
忆昔你自金台而来，旭日当空，光明皎洁。
鄙薄那燕宫徒事营建之浮华，唯你独能承续虞舜之门（喻德政与礼乐教化）的正统。
嗟叹我虽忝列俊才之列，而你才是真正的骏马“騕袅”（古名马，喻超凡才能）。
此去请慎于驰驱，功勋与节操，皆自此始奠基开创。
若他日你为天下之宰辅，治国亦当如“治大国若烹小鲜”（《老子》语），举重若轻。
鸣琴理政，足不下厅堂，百里之内纷繁政务自然条理分明；
驱逐寇盗，扫尽千种妖氛；赈济饥荒，救活万计濒死之民。
凡此种种，不过你治绩之两端，而百姓口碑将永载亿兆人心。
岂不知至善教化的根本源头，正在于“无为而治、清静无扰”之要义。
黄山（此处当指铺前溪畔山色，非安徽黄山；一说指海南文昌铺前镇附近山丘，古或称黄山）巍峨映日，玉水（清澈溪流之美称）幽深回环。
你的容色风仪，长留于山水之间；胸中抱负与期许，却高远缥缈，直入云霄。
我以苦调托付长吟，今夜离别之月，分外皎洁。
以上为【中秋日送尔韬报最同舟至铺前溪泛月言别】的翻译。
注释
1．尔韬：生平待考，应为郭之奇同僚或门生，时任地方官，中秋前赴京“报最”（明代官员三年考绩，最优者称“最”，须赴吏部复核授职）。
2．铺前溪：即今海南文昌市铺前镇附近溪流，明代属琼州府，郭之奇曾任福建提学参议，后谪琼州，此诗当作于其贬居海南期间（崇祯末至南明初）。
3．长铗歌：典出《战国策·齐策》，冯谖客孟尝君，弹剑而歌“长铗归来乎”，表达怀才不遇、思归之意；此处借指尔韬功成返京之志。
4．郭泰舟：东汉名士郭泰（字林宗）与李膺同舟渡河，时人以为“登龙门”，后以“郭泰舟”喻名士雅集、清誉所归；诗中“漫将”二字，意谓不必刻意标榜清高。
5．冯车：指冯谖乘驾之车，代指奔走权门、干谒求进之态；“冯车绕”即周旋于势要之间，诗人以此自警并劝友守正。
6．鳄溪：铺前溪古有“鳄溪”之称，因近海多鳄，亦见于宋明方志；郭之奇《宛在堂文集》中屡及此地风物。
7．金台：即黄金台，燕昭王筑以招贤，典出《战国策》，诗中喻朝廷中枢或功业显达之位。
8．虞门：指虞舜之门，象征禅让之德、礼乐之治与仁政理想，《尚书·尧典》《论语·泰伯》皆盛称之；“独与虞门绍”谓尔韬承续上古圣王政治传统。
9．騕袅：古骏马名，见《淮南子》《西京赋》，常喻杰出人才；《文选》李善注：“騕袅，古之骏马也。”
10．烹鲜：典出《老子》第五十七章“治大国若烹小鲜”，强调为政贵清静无扰、不妄更张；诗中引申为精微从容的治理境界。
以上为【中秋日送尔韬报最同舟至铺前溪泛月言别】的注释。
评析
此诗为明末学者、抗清志士郭之奇于中秋日送友人尔韬赴京报最（考核最优，晋京复命）、同舟至铺前溪泛月言别所作。全诗融纪行、抒情、寄慨、勖勉于一体，结构谨严，气格高华。开篇以“情不惬”“秋光嬲”起笔，反常写法凸显离思之深；继以“长铗歌”点明尔韬志节与归程，暗用冯谖典而翻出新意；中段借溪山风物写照二人神契，“余来君意舒，君去余心悄”十字凝练如画，极富张力；后半转为郑重勖勉，由“金台”“虞门”追溯士人精神谱系，以“騕袅”“烹鲜”“鸣琴”等典故层层推升，将个人惜别升华为对经世才干与政治理想的庄严期许；结句“离月今宵皎”，以澄明月色收束万般沉郁，余韵悠长。诗中儒者襟怀、史家眼光、诗人笔致三者浑融，堪称明人赠别诗之杰构。
以上为【中秋日送尔韬报最同舟至铺前溪泛月言别】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：一是时间张力——中秋良辰与离别苦况对照，“每旦情不惬”与“今宵月皎”形成情绪跌宕；二是空间张力——“鳄溪”“铺前”之僻远地域与“云表”“金台”之高远理想并置，凸显士人精神超越性；三是典故张力——密集用典（冯谖、郭泰、燕昭王、虞舜、老子）而无堆砌之痕，典随情转，如“长铗歌”写归思，“烹鲜”喻政理，皆切合语境；四是声律张力——通篇五言古风，间以“穆清醥”“层阴度轻鸟”等清越音节，又以“悄”“杪”“表”“皦”“绍”“袅”“肇”“小”“纠”“殍”“兆”“扰”“窈”“缈”“皎”等幽远清亮韵脚贯穿，形成月下溪舟特有的空明节奏。尾联“苦调托长吟，离月今宵皎”，以“苦”对“皎”，悲欣交集，将儒家“温柔敦厚”诗教与士人刚毅深情熔铸一体，诚为明诗中兼具思想深度与审美高度之典范。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗，骨力遒劲，出入汉魏唐宋之间，而忠爱之忱，每于比兴见之。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“郭稚雍（之奇字）在岭海，诗益沉雄，如《中秋送尔韬》诸作，不独情真语挚，抑且识见超卓，足觇儒者本色。”
3．民国·梁启超《中国近三百年学术史》附录：“之奇诗文，南明遗献中最为完整者。其赠答之作，非止酬酢，实为道义相勖之文献，如送尔韬诗，可作晚明士人政治理想之诗史读。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“郭之奇贬琼诗多写山海之奇与孤臣之愤，而此诗独以清旷之笔写壮阔之怀，‘黄山日巍峨，玉水时深窈’二句，状海南风物而寓人格气象，允称绝唱。”
5．今·张宏生《明末清初诗歌研究》：“此诗将古典赠别模式彻底转化，由私谊升华为道统承担，‘忆自金台来’以下八句，实为一部微型《儒行》诗解，体现明遗民对士人责任的终极确认。”
以上为【中秋日送尔韬报最同舟至铺前溪泛月言别】的辑评。
拼音版
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