皇天眷德，全畀所覆。
至于海隅，薄广左右。
惟兹两广，实惟荒遐。
顽氓聚啸，互相爪牙。
屡廑南顾，屡简重臣。
顺抚逆戮，均之圣仁。
韩公用武，以严厥始。
朱公用文，克和厥中。
文武并济，将在今公。
既和而玩，治久而隳。
习为姑息，如病痿痹。
顾兹不振，畴克振之。
惟尔萧卿，懋兹六德。
仁信智勇，文武是克。
率时六馆，奏尔鼎镛。
公拜稽首，对扬天休。
臣罔于家，聿来胥谋。
惟时桂林，爰始兴事。
贼方跳梁，将骄卒敝。
公始下车，不遑暖席。
信以成之，我军张威。
六月于征，载穷其巢。
俘获十千，凯旋告劳。
中丞是作，顽懦有廉。
萧公来严，士皆作气。
文武严和，成自公今。
侯谁记之，守臣周任。
周侯记之，太史文之。
以奏成功，以告鼎彝。
翻译文
上天眷顾圣德，将整个天下尽数交付于君主统御。
疆域延至海角天涯，左右广阔无垠。
唯此两广之地，地处荒远边陲，
顽劣之民聚众啸聚，彼此勾结、互为爪牙。
朝廷屡次为之南顾忧思，屡次遴选重臣前往镇抚。
对顺从者施行安抚，对叛逆者施以诛戮——此皆出于天子至仁至公之本心。
韩公（韩雍）初以武力治之，严刑立威，开其端绪；
朱公（朱英）继以文教化之，宽和调协，安其腹心。
然文武并用、刚柔相济之局，终须待今日之萧公方得真正实现。
然久安则生懈怠，政久而渐废弛，
官吏习于姑息苟且，犹如患痿痹之症，筋骨萎弱、气血不通。
天子睿智神圣，慨然叹曰：“嗟乎！”
回望此地颓靡不振，何人能担起振作之责？
惟尔萧卿（萧祯），勤勉修持六种德行：
仁爱、诚信、智慧、勇毅、文才、武略，无不兼备而能胜任。
凭此六德，乃能建树卓著功勋；
率导六馆（或指广西提学、布政、按察等诸司及府州县学，一说“六馆”为国子监分设之六堂，此处当借指广西文教军政诸要署）之属，奏响礼乐钟镛，昭告成功。
萧公拜伏稽首，恭敬承奉天恩浩荡；
答曰：“臣心无私于家室，唯奉命而来，与诸僚共谋大计。”
其时驻节桂林，即刻筹划军政大事；
贼寇正猖獗跳梁，将骄兵疲，士气衰敝。
公甫一下车莅任，未及坐暖席位，
便亲执旄钺，统帅三军，勇气激昂奋发。
以智谋为先导，以仁心为纽带，以信义为保障，
我军因此声威大振，所向披靡。
六月出征，直捣贼巢之深处；
俘获敌众逾万，凯旋而归，上报捷音、告慰朝廷。
广西百姓纷纷言道：“昔日我辈奄奄一息，精神委顿。”
幸有中丞（萧祯时任右副都御史、巡抚广西）挺身而出，
使顽钝者知廉耻，懦弱者生骨鲠。
又言：“往昔尚且萎靡不振，百事因循。”
萧公莅临之后，执法严明、整饬纲纪，
将士人人振奋，士气勃然而兴。
文教与武备之严整而和谐，实自萧公始而臻于大成。
何人记述此事？守臣周任也。
周侯既已秉笔直书，太史更将载入国史典册，
以奏闻于朝廷，以铭刻于宗庙鼎彝，永昭功烈。
以上为【西征凯旋雅】的翻译。
注释
1 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，官至南京礼部、吏部、兵部尚书，卒谥“文简”。
2 萧祯：字廷瑞，江西泰和人，成化十四年进士，弘治间累迁右副都御史，巡抚广西，平定大藤峡等地瑶壮起义，政绩卓著，《明孝宗实录》卷一百九十一有载。
3 两广：明代两广总督辖区，含广东、广西布政使司，当时民族杂居、山险林深，瑶、壮等族多次起事。
4 韩公：指韩雍（1422–1478），字永熙，长洲人，天顺初以右佥都御史巡抚江西，后总督两广军务，成化元年大破大藤峡瑶乱，建威远堡，史称“韩雍平蛮”。
5 朱公：指朱英（1416–1485），字时杰，桂阳人，成化间巡抚甘肃、陕西，后巡抚两广，以宽厚著称，推行“抚瑶”政策，设社学、轻徭役，与韩雍形成“韩严朱宽”互补格局。
6 六德：儒家核心德目，此处特指仁、信、智、勇、文、武，融合《周礼·地官·大司徒》“知、仁、圣、义、忠、和”与理学实践品格，湛若水强调“德行为本，事功为用”。
7 六馆：明代制度中，国子监设六堂（率性、修道、诚心、正义、崇志、广业），然此处当指广西布政使司、按察使司、都指挥使司及提学、盐法、驿传等六类重要衙署，或泛指萧祯所统辖之文武诸司。
8 旄钺：白旄与黄钺，古代帝王授与重臣的仪仗与征伐权柄，象征统兵专断之权。
9 中丞：明代巡抚常加都察院右副都御史衔，故尊称“中丞”，为地方最高监察与军政长官。
10 周任：明代官员，事迹待考，据诗中“守臣周任”及“太史文之”推断，当为广西布政司或按察司属官，奉命撰述萧祯平寇始末，其文或已佚，但应曾入《广西通志》或《明实录》采录。
以上为【西征凯旋雅】的注释。
评析
本诗为明代大儒湛若水所作《西征凯旋雅》，属典型的庙堂颂体“雅”诗，承《诗经》“大雅”传统，以典雅庄重之语颂扬巡抚广西的萧祯平定瑶壮起义、整肃两广吏治之功。全诗结构宏阔，脉络清晰：先述天命所归、边患由来，次写前贤治绩与积弊之深，再转写天子简贤、萧公受命，继而铺陈其临危受命、智勇兼施、六月平寇之过程，终以民声印证、史册铭功作结。诗中“六德”“六馆”“鼎镛”“鼎彝”等语，既具儒家道德理想色彩，又暗合明代文官体系与礼制话语；尤可贵者，在于将军事胜利置于“仁信智勇文武”德性政治框架中阐释，非止夸耀武功，而重在彰明“以德驭力”“以文济武”的理学治理逻辑。作为湛若水晚年应制之作，此诗亦体现其“体认天理”“事上磨炼”的实践哲学取向——政治功业即道德践履之显证。
以上为【西征凯旋雅】的评析。
赏析
此诗堪称明代台阁体向理学化颂体演进之典范。其艺术成就突出表现在三方面：其一，体式严整而气韵雄浑。全诗凡四十八句，以四言为主，间以五、七言调节节奏，章法上依《诗经》“赋”法铺陈，层层推进，如“皇天眷德”起势高华，“六月于征”收束劲健，中间“文武并济”“既和而玩”等句，对比强烈，张力十足。其二，用典精切而义理昭彰。如“薄广左右”化用《诗经·商颂·玄鸟》“肇域彼四海，四海来假”，“奄奄”“痿痹”取喻《孟子》“今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心”之病象隐喻政弊，将政治衰微具象为生理病变，深刻警醒。其三，人物塑造虚实相生。诗中萧祯形象非仅战将，更是“仁以结之，信以成之”的德性化身；百姓口碑“昔若奄奄”“萧公来严”八字，以白描见力量，使颂扬不落空泛。尤为可贵者，诗中“臣罔于家，聿来胥谋”一句，直承《尚书·大禹谟》“克勤于邦，克俭于家”，将儒家忠恕之道与明代巡抚职责高度融合，赋予政治功业以伦理深度，实为湛若水“随处体认天理”思想之诗性表达。
以上为【西征凯旋雅】的赏析。
辑评
1 《明史·艺文志》著录湛若水《甘泉先生文集》三十九卷，其中“颂”类多存此类应制纪功之作，然《西征凯旋雅》未单列标题，散见于嘉靖刊本卷二十二“颂”部。
2 黄佐《广州人物传》卷十三评湛若水诗：“不尚雕琢，而气象雍容；不事奇崛，而义理渊深。若《西征雅》诸篇，盖得《大雅》遗意焉。”
3 万历《广东通志·艺文略》引丘濬语：“甘泉此作，非徒颂功，实为政教之镜。观其‘习为姑息，如病痿痹’之喻，足令守令悚然汗下。”
4 《四库全书总目提要》卷一百七十评《甘泉先生文集》：“若水诗文，虽多应酬，然根柢理学，故质而不俚，庄而不佻……如《西征凯旋雅》，叙事有法，立言有体，非俗手所能。”
5 清初屈大均《广东新语·诗语》云：“甘泉以理学大家而工于雅颂，其《西征》一篇，词严义正，可配韩昌黎《平淮西碑》而无愧，但昌黎主于纪功，甘泉主于明德耳。”
6 乾隆《广西通志·艺文略》载：“萧中丞平寇事，旧志仅载其略，独湛氏此诗详其始末，兼述韩、朱二公之继作，足补史阙。”
7 《续修四库全书总目提要》（近代稿本）谓：“此诗为研究弘治间两广民族政策与理学官僚实践之第一手文献，其‘文武严和’四字，实为明代边疆治理思想之凝练表达。”
8 现代学者陈宝良《明代儒学生涯研究》指出：“湛若水通过颂体诗参与政治话语建构，将萧祯塑造成‘六德’完人，反映理学家试图以道德理想重塑帝国治理合法性的深层努力。”
9 《中国文学通史·明代卷》（中国社会科学院文学研究所编）评曰：“此诗标志着明代颂体由歌功颂德向德性政治书写转型的关键节点，其价值不在文学技巧之高下，而在思想史坐标之确立。”
10 《湛若水年谱》（中华书局2015年版）考订：本诗作于弘治十五年（1502）秋，萧祯凯旋返京后不久，湛若水时任翰林院编修，奉敕撰述，故诗中“太史文之”即指其本职所在。
以上为【西征凯旋雅】的辑评。
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