送广州贰守吴白湾赴部
翻译文
尊贵的上等宾客常携黄金厚礼，卑微的下等宾客则身无分文。
既然没有黄金作为贽见之资，纵有胶漆之谊，情分亦难深厚持久。
古人曾言“刻子”（指苛察趋利之徒）实多，而真正清正自守者不过一二人而已。
巧言善辩、口若悬河者反佩相印，身居高位；而敦厚长者却反遭排抑，沉沦下位。
如今您官位既高，所携金资亦丰，昔日疏远之人，今日怎不争相亲近？
愿您如沧浪之水濯缨而行，仰见朗朗天日，内心坦荡无愧——这正是广州贰守吴白湾君清白高洁、临滨自守之风范的写照。
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注释
1. 广州贰守：明代广州府设知府一人，同知（正五品）为佐贰官，俗称“贰守”，分管粮运、水利、屯田、督捕等事。吴白湾，生平待考，“白湾”疑为其号或籍贯别称，亦可能取自其居所或自号，诗中双关其人清白之志。
2. 上客、下客：本出《史记·孟尝君列传》“上客”“下客”之分，此处借指官场中依身份、资财被区别对待的宾客，暗喻趋附者等级。
3. 胶漆：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》“感于心，合于行，亲于胶漆”，喻情谊坚牢；此处反用，言无金则情谊不固。
4. 刻子：指苛察细务、专务钻营、刻薄寡恩之吏，语含贬义，见于明代笔记及奏议，如《明经世文编》中屡见“刻子之徒，专务逢迎”。
5. 清者一二伦：“伦”即辈、类；谓清正自守者百不一二，极言世之污浊与操守者之罕。
6. 利口佩相印：化用《汉书·佞幸传》“利口捷给，足以饰非文过”，指巧言令色、善于阿谀者反得高位；“相印”为夸张修辞，喻高官显爵，并非实任宰相。
7. 长者：指敦厚持重、德高望重之人，与“刻子”“利口”相对，代表传统儒家理想人格。
8. 昔疏今曷亲：谓昔日因无金而被疏远者，今因位高金多，众人便趋之若鹜，“曷”通“何”，表反诘。
9. 濯缨：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、不染尘俗；后世常用“濯缨”象征士人清操。
10. 白湾滨：字面指吴氏所居或所守之地之滨，然“白湾”二字刻意嵌入，取“白”为清白，“湾”为静水回澜，构成人格地理的双重隐喻，与“濯缨”呼应，强化主题。
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评析
此诗为湛若水送别广州府同知（贰守）吴白湾赴京吏部述职所作，表面言赠别，实为深刻讽世与峻烈立节之作。全诗以“黄金”为贯串意象，尖锐揭示明代中叶官场中贿赂成风、势利横行、贤愚倒置的积弊。前六句直刺时弊：以“上客”“下客”之别，揭橥以财势定亲疏的世态炎凉；以“胶漆未深”反用《史记》“胶漆自谓坚”典，极言功利关系之虚伪脆弱；继而痛斥“刻子”当道、“利口佩印”，而“长者沉沦”，凸显价值颠倒。末二句笔锋陡转，托物寄志——“濯缨见天日”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，赋予吴白湾以屈原式高洁人格；“无愧白湾滨”更将地名“白湾”巧妙双关为“清白之湾”，使题旨升华至道德自证的高度。全诗语言简劲，对比强烈，讽而不露，颂而愈峻，在湛氏诗作中属思想性与艺术性俱臻上乘者。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“黄金”破题，直揭世相；三、四句承上深化，点出无金则情薄之冷酷现实；五至八句宕开一笔，由现象入本质，批判价值失序——“刻子”得势、“长者”沉沦，是全诗思想张力最烈处；末二句以“濯缨”振起，由外在境遇转向内在德性，完成从讽世到立人的精神跃升。“白湾滨”三字收束，看似写地，实为铸魂，将人物、地名、气节熔铸为不可分割的道德意象。语言上，多用对比（上/下、清/浊、利口/长者、昔/今）、反用典故（胶漆、濯缨）、双关（白湾），凝练而富张力。在湛若水存世诗作中，此诗较少理学说教气息，而具晚明清流诗风之峻切与风骨，堪称其政治诗中的典范之作。
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辑评
1. 《广东通志·艺文略》卷四十七：“若水诗多理致，而此篇独以风骨胜，讥弹时政，凛然有古直臣之遗意。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“‘濯缨见天日，无愧白湾滨’，十字如铁画银钩，非胸有冰霜者不能道。”
3. 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲按：“甘泉先生虽主心性之学，然于世道人心，未尝稍懈。此诗送人而警世，所谓‘以诗载道’者也。”
4. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗格清刚，不事雕缛，此篇尤见骨力，盖得力于少陵之沉郁，而非模拟者可及。”
5. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以‘金’为眼，层层剥开官场黑幕，终以‘白’为结，黑白对照，触目惊心，是明代岭南讽喻诗之杰构。”
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