送太易上人赴东洛

1 遥见登山处：指太易上人离开时登山远行的身影，暗示其归向山林、远离尘世。

2 青芜：青色的杂草，形容春日原野生机初现之景。

3 雪后春：冬雪刚融、初春来临的时节，点明送别时间。

4 云深岳庙火：云雾缭绕中的嵩山庙宇（岳庙）尚有灯火闪烁，暗指山中寺院幽深寂静。

5 寺宿洛阳人：寺庙中暂住着从洛阳来的行人，或指太易上人途经此地，或将至洛阳。

6 饵药将斋折：为了服食草药而不得不暂时中断斋戒。“折”意为中断、违背。

7 唯诗与道亲：只有诗歌和修道才是最亲近的事物，表达太易上人精神追求的高洁。

8 几回别：多次分别，说明二人过往已有数次离别，情谊深厚。

9 麈尾：拂尘，古代清谈时所用，后亦为僧人讲经或高士雅士手持之物，象征风度与智慧。

10 不离身：从不离手，强调其持守与习惯，也暗喻其不改初心。

以上为【送太易上人赴东洛】的注释。

这首诗是唐代诗人司空曙送别友人太易上人前往东洛（今洛阳）时所作，属典型的送别诗，但又超越一般离愁别绪，融入了对隐逸生活、佛道修行的礼赞。全诗意境清幽，语言简淡，通过描绘自然景象与僧人生活的细节，表现出对友人高洁志趣的敬重。诗中“唯诗与道亲”一句点明主旨，揭示出太易上人精神世界的纯粹与超脱。尾联以“麈尾不离身”作结，既写实又象征，凸显其风雅与持守，余韵悠长。

以上为【送太易上人赴东洛】的评析。

本诗开篇即以远景切入，“遥见登山处”勾勒出送别场景的空间距离感，营造出清冷而深远的意境。“青芜雪后春”不仅点明时令——冬去春来，万物复苏，也隐喻太易上人此行如春草萌发，生机盎然，充满希望。颔联“云深岳庙火，寺宿洛阳人”转写山中景象，视觉由远及近，灯火在浓云之中若隐若现，增添神秘与静谧氛围；“寺宿洛阳人”则巧妙将人物引入环境，使画面具象化，同时暗示太易上人身份与行踪。

颈联转入对人物内在世界的刻画：“饵药将斋折，唯诗与道亲”，前句写实，写出修行者为养生不得不破斋的小节，反衬其真实可亲；后句升华，直言其精神寄托在于诗与道，彰显其超凡脱俗的品格。尾联“凡经几回别，麈尾不离身”收束有力，以“几回别”带出深厚情谊，而“麈尾不离身”则成为人物形象的点睛之笔——既是实物描写，又是精神象征，表现其风骨不改、志节长存。全诗语言朴素而意蕴深远，情景交融，格调高古，体现了大历诗人特有的清寂风格。

以上为【送太易上人赴东洛】的赏析。

1 《全唐诗》卷二九三收录此诗，题为《送太易上人赴东洛》，列为司空曙作品，未见异文。

2 《唐诗品汇》未选此诗，然同类送僧诗多被归入“清婉”“幽玄”一类，可资参照。

3 《唐才子传校笺》提及司空曙“工五言，情真语切”，此诗五律体制，正合其体。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但评司空曙诗“不事雕琢，自然深致”，与此诗风格相符。

5 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出司空曙交游广泛，与僧道往来密切，此诗正反映其与佛教人士的精神契合。

6 《汉语大词典》释“麈尾”为“古人闲谈时执以驱虫、掸尘的用具，后为名士清谈或僧人讲经之象征”，可佐证末句文化内涵。

7 现代学者张宏生《大历诗风》分析大历诗人善写“日常别情中见人生哲思”，此诗“唯诗与道亲”正体现此种倾向。

8 《中国佛教文学史》论及唐代送僧诗时，虽未直接引用此篇，但强调此类作品常融合山水、修行与离情，与此诗结构一致。

9 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗，故无官方鉴赏文字。

10 目前可见文献中，无历代名家对此诗的专门评论，其传播影响相对有限，但仍不失为一首体现时代风气与个人情感的佳作。

以上为【送太易上人赴东洛】的辑评。