我所思三章

1. 湛若水（1466—1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章（白沙先生），与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”，创甘泉学派。

2. 《我所思》：乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，原为汉代铙歌，多写相思离别之情，后世诗人常借以抒写广义之思慕，如张衡、李白、萧统等均有同题之作。

3. 河西：本指黄河以西地区，明代语境中或指甘肃一带，亦可泛指遥远、清寂、高洁之境；另考湛若水曾讲学于南京、扬州、西樵山等地，“河西”或暗喻其师陈献章所居之西江流域（如江门白沙），取“西”与“河”之合义，寓精神师承之地。

4. “一人独往何人迷”：化用《庄子·在宥》“吾与日月参光，吾与天地为常……独往独来”，强调独立求道之志；“迷”字双关，既言路途之迷惘，亦指道途之困惑与无人共鸣之孤寂。

5. “天寒古道行人稀”：以萧瑟外景映衬内心孤清，古道意象承自王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，然更显哲思冷峻。

6. “我若言之天亦悲”：极言思之至深，已超越人伦常情，达致天人感应之境，体现理学家对“心即理”“心通于天”的信念。

7. “江流东去西日微”：以自然恒常之象（江流不息、日升日落）反衬人事之暂促与思之执着，暗含《论语》“逝者如斯夫”之慨，然无颓唐，唯见静观。

8. “愿回中天照我私”：“中天”指正午当空之日，象征至公至明之天理；“私”在此非贬义，乃宋明理学特有概念，指个体本心、良知之真实状态（如王阳明言“破山中贼易，破心中贼难”，此“心中贼”之反面即“我私”之真），祈愿天理光明返照个体心性，是“体认天理于心”的诗意表达。

9. “朝宗日夜无停时”：典出《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海”，喻百川归海之必然与恒常；此处以自然规律喻道之必至、思之不息，亦暗含学者当以天下为己任、心向大道如水赴海之志。

10. 全诗虽仅十句，却严守古乐府体格，音节顿挫，押微韵（西、迷、稀、悲、微、私、时），一韵到底，声情与理趣高度统一。

以上为【我所思三章】的注释。

此诗为明代大儒湛若水所作《我所思三章》之首章（题中“三章”当指组诗，今仅存此章），托“我所思”之传统乐府题旨，融理学心性之思与深情之咏于一体。诗中无具体所思之人之名姓事由，故非寻常男女相思，而更近于对道统、师友、理想境界或精神故园的深切追慕。“河西”既可实指地理方位（如黄河以西，或泛指边远清寂之地），亦可象征高洁难至之精神彼岸；“愿回中天照我私”一句尤为精警——“私”字非狭义私情，而是理学家所珍视的个体良知、内在本心之光，祈愿天道光明垂顾个体心性之幽微，体现其“体认天理于心”的哲学立场。全诗语言简古凝练，意象苍茫阔大（古道、江流、西日、中天），而情感内敛深挚，哀而不伤，哀中有敬，悲中有诚，深得儒家“乐而不淫，哀而不伤”之旨。

以上为【我所思三章】的评析。

此诗以简驭繁，于尺幅间展开宏阔的精神图景。开篇“我所思兮在河西”，起调高古，直溯楚辞“湘夫人”式咏叹，奠定全诗深情而庄严的基调。“一人独往”四字力透纸背，非消极避世，而是主动承担的求道姿态；“行人稀”非叹孤独，实显择善固执之决绝。中二联尤见匠心：“天亦悲”将主观情志升华为宇宙共感，非滥情之悲，乃天人同构之诚；“西日微”与“中天照”形成时空张力——落日象征现实之衰微与有限，而祈愿“中天”回照，则是对永恒天理与内在光明的坚定信靠。结句“朝宗日夜无停时”，以自然律令收束全篇，使个人之思融入天地大化之流，哀而不弱，孤而不隘，静穆中蕴磅礴之力。诗中无一理字，而理在言外；不见说教，而道在景中，堪称理学诗之典范。

以上为【我所思三章】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之学，主‘随处体认天理’，其诗亦然。《我所思》数章，情真而不溺，理显而不枯，盖心与天理冥契，故吐纳皆成韶濩。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“湛氏诗不事雕琢，而气骨清刚，每于澹宕处见深衷。‘愿回中天照我私’，五字洗尽宋儒理障，直入孔孟心源。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“甘泉先生诗，如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹。《我所思》一章，以乐府之形载性理之实，前贤未有此格。”

4. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗文，理致清深，不堕俗谛。其《我所思》诸作，尤能以风人之旨，发圣贤之蕴，非徒词章之士也。”

5. 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“甘泉诗不尚华藻，而字字从性灵中流出。‘朝宗日夜无停时’，非惟状水势，实自况其学之不息、思之不已也。”

以上为【我所思三章】的辑评。