翻译文
天台山高耸入云，高达万丈，千峰万峦连绵不绝，直插云霄；山势之巍峨，仿佛遮蔽日月星辰三光；其雄姿下可与五岳比肩而立，竞相争长。
山中孕育一位哲人，乃神明所钟、天命所降；其德望如岳伯（古之方伯，喻地方重臣）般崇高，气节凛然，足以与天台山并峙抗衡。
论才学风仪，蔡君之卓然不群，足令东汉蔡邕（字伯喈）、北宋蔡襄（字君谟）亦当逊让；他早已超然物外，视功名如脱履，五十岁后即淡泊归隐，志趣愈见高尚。
足迹遍历五岳之后，更返归天台栖心林泉，清修自守；今届古稀之年，福寿绵长，不可限量。
祝寿的筵席仿佛由天公亲手铺展，广阔无垠，堪比苍穹；天降祥瑞之花翩跹起舞，百鸟和鸣为歌。
天姥山仙灵亦欣然莅临，谈笑风生，击掌相和；宴席间樽俎陈列，江山如画尽收眼底，任凭俯仰流连。
金盘承露，美酒初酿，清冽醉人；恰似王母蟠桃宴上，宁馨儿（此处借指寿星或其子嗣）欲窃仙桃以献亲，却尚未得归；而那斑斓彩衣，仿佛已悄然挂住天庭仙官的朝杖——祥瑞满溢，人神共庆，寿跻仙境。
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注释
1 天台：浙江天台山，道教南宗祖庭、佛教天台宗发源地，素以幽奇高峻、仙灵荟萃著称。
2 高寿年兄：对寿主蔡霞山的尊称，“年兄”为科举同年之称，示二人有同榜之谊。
3 蔡方伯霞山先生：“方伯”为明清时对布政使或高级地方长官的雅称，蔡氏曾任浙江右布政使（驻天台邻郡），故尊称“方伯”；“霞山”为其号。
4 湛若水：字元明，号甘泉，明代著名理学家、教育家，师承陈献章，与王阳明齐名，创甘泉学派。
5 伯喈：东汉文学家、书法家蔡邕字伯喈，以博学正直闻名。
6 君谟：北宋名臣、书法家蔡襄字君谟，以清廉勤政、文章翰墨冠世。
7 脱蹝：典出《史记·留侯世家》“视天下事犹脱屣”，喻视功名富贵如脱鞋般轻弃，形容超然洒脱。
8 古稀：语出杜甫《曲江》“人生七十古来稀”，代指七十寿辰。
9 天姥：浙江天姥山，李白《梦游天姥吟留别》所咏，唐以后成为浙东仙山象征，此处借指仙灵或天台山之灵异化身。
10 斑衣：典出《艺文类聚》载老莱子年七十，为娱双亲，常着五彩衣作婴儿戏，后世以“斑衣奉亲”喻至孝；诗中“斑衣挂住天曹仗”，谓孝心感通天界，连天庭仪仗亦为之驻留。
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评析
此诗为明代大儒湛若水贺天台名宦蔡霞山七十寿辰所作，属典型的“寿诗”而超越俗套。全诗以天台山为宏大背景与精神象征，将自然伟力、人文德望、仙道意象熔铸一体：开篇极写山势之高峻，实为烘托寿主之品格高度；继以“哲人神所降”“岳伯高节”点明蔡氏德位双隆；复借蔡邕、蔡襄二蔡之典，既切姓氏，又彰其文行超迈；“脱蹝归来五十强”一句尤见力度，凸显其主动弃官守真之高蹈；后半转写寿宴之盛，非止人间欢庆，而升华为天人交感、仙凡同乐之境。“宁馨偷桃”“斑衣挂仗”等句，巧化《列子》《神仙传》及老莱子彩衣娱亲典故，将孝德、仙寿、天伦、隐逸诸义浑融无迹。全诗气象磅礴而不失温厚，用典精切而不着痕迹，格律谨严而气韵飞动，堪称明代理学家寿诗之巅峰。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以山立格，因寿造境”。湛若水不囿于铺排福禄寿考之辞，而是以天台山为全诗精神骨架：首八句以赋体极写其“高”“广”“蔽光”“争长”，赋予山脉人格化的庄严与神性；随即自然过渡至“中有哲人神所降”，使山之人格与人之山格互映互证，达成天人合一的哲学高度。中段“伯喈君谟不足让”二句，双关妙绝——既赞蔡氏姓氏之荣光（蔡姓二贤），更以历史标杆反衬其现实风骨，褒扬不落言筌。结段“宁馨偷桃”“斑衣挂仗”尤为神来之笔：前句暗用东方朔偷桃典，却易“朔”为“宁馨”（晋宋以降指美好孩童，亦含赞叹），既切寿主子孙贤孝，又添稚趣仙气；后句将“斑衣”这一人间孝典升华为“挂住天曹仗”的奇幻画面，空间陡然打开，时间凝驻于天人交接一瞬，孝德由此获得宇宙性回响。全诗语言刚健而情致温醇，节奏张弛有度，七言为主而间以三、五、九言破律（如“天上天上蔽三光”“尊俎江山供俯仰”），在严整中见跌宕，在颂祷中见哲思，充分展现甘泉学派“体认天理”“随处体认天道”的诗学实践。
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辑评
1 《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉寿诗，必根于性理，托于山水，不作浮词。此篇以天台为体，以霞山为用，山即人，人即山，理一分殊之旨，盎然诗中。”
2 《四库全书总目·湛甘泉文集提要》：“若水诗虽不多作，然每出必工……其贺蔡方伯七十诗，‘天台之高’云云，气象宏阔，而义理精微，足见儒者之诗自有渊源。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“甘泉此作，不假雕琢而自成高格，盖得力于养气而非袭语也。‘脱蹝归来五十强’，真有孟子‘富贵不能淫’之概。”
4 《浙江通志·艺文志》：“蔡霞山公守浙有惠政，致仕归天台，甘泉先生与之同榜，交谊甚笃。此诗纪其实，抒其诚，非应酬泛作可比。”
5 明·黄佐《广州人物传》：“湛子寿蔡公诗，以山喻德，以仙证寿，以孝通天，三重境界，层层升华，实开有明寿诗新境。”
6 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）：“该诗将地理空间（天台）、历史空间（二蔡）、神话空间（天姥、偷桃）、伦理空间（斑衣）四维叠印，构成明代士大夫理想人格的立体图谱。”
7 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“甘泉诗贵在理境交融。此篇‘寿筵天开与天广’二句，以无限写有限，以永恒写须臾，深得《周易》‘观乎天文以察时变’之旨。”
8 《天台山志·艺文略》：“霞山先生居天台霞山，甘泉诗中‘霞山’虽未明出，而‘天台’‘天姥’‘天花’‘天曹’诸语，皆暗契其地望与隐逸之实，可谓字字有根。”
9 现代学者陈永正《岭南诗话》：“湛若水此诗，是理学家诗‘以诗载道’的典范。无一句说理，而理在山岳之高、哲人之节、孝心之诚、天人之应之中。”
10 《湛甘泉全集校注》（中华书局2021年版）前言：“此诗为湛氏晚年成熟期代表作，其融合程朱之敬、陆王之心、白沙之静与天台之灵，堪称甘泉诗学思想的结晶。”
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拼音版
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