仙李门阑秀气钟，二山朋盍玉为容。
晋人潇洒坐连壁，杜老风流吟两峰。
昆府烟霞浮几席，蓝田丘壑蕴心胸。
俯容列岫葭相倚，遥许它山石可攻。
光彻郡城翔白鹭，影摇江水照黄龙。
雁荡浪夸鸾有侣，庾楼徒诧剑相从。
彩衣戏罢看山色，不似慈颜喜气浓。
翻译文
仙家李氏门庭凝聚着清秀之气，雁荡、乐清二山如良朋相会，玉洁冰清，仪容端肃。
晋代名士风度潇洒，连壁而坐；杜甫诗才风流，曾咏“两峰”（或指太华二峰，此处借指雁荡双峰）。
昆府（昆仑仙境）的云霞浮漾于几案席间，蓝田（盛产美玉之地）的丘壑深蕴于胸中怀抱。
俯首所见，群峰错落如蒹葭相倚；遥望所及，他山之石亦可攻玉（喻虚心求教、取长补短）。
清光朗彻郡城，白鹭翩然翔集；倒影轻摇江水，映照出黄龙般的蜿蜒山势（或指温州江心屿双塔如龙，或喻瓯江形胜如黄龙腾跃）。
此地山水之价极高，纵有和氏璧亦难轻易置换；官职虽清冷闲散，却足以以一谷之奉安顿身心。
此境仿佛天之玑衡（北斗星柄与玉衡，喻天官治所）亲临降落；又宛如日月合璧、阴阳交泰之祥瑞时逢。
主（郡守）、宾（作者自指）、山（雁荡二灵峰）对面而立，天然成三友之雅契；兄弟（或指同僚、同道）高迈凌云，共拱帝都九重宫阙。
雁荡山虽盛传鸾鸟成侣，终属虚幻夸饰；庾亮南楼虽有剑气相从之说，亦不过徒然称奇。
彩衣娱亲之戏既罢，静观山色悠然；然而，再美的山光水色，也远不及慈母颜上那温厚喜气令人心醉神融。
以上为【题并玉堂】的翻译。
注释
1. 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历任绍兴府签判、饶州知州、夔州知州、泉州知州、隆兴府知府、太子詹事等，乾道四年（1168）以龙图阁学士知温州，是温州历史上极具声望的贤守。
2. 玉堂：宋代州郡治所中常设之堂名，取义于汉代未央宫玉堂殿（为侍从顾问之所），象征清要、儒雅、政教并重；亦可能特指温州州治内某处书斋或正厅，王十朋曾在此讲学、理政、会友。
3. 仙李：典出《李氏先茔碑》及唐人对李姓郡望之尊称，此处或暗指温州李姓望族（如李阳冰后裔），更主要取“仙”字之清逸、“李”字之繁茂，喻王氏治下文风昌盛、人才蔚起；亦可泛指士林清流。
4. 二山：指温州境内雁荡山（尤指北雁荡之灵峰、灵岩二峰）与乐清东塔山或西塔山，或泛指温州“东南第一山”的雁荡与郡治所在之华盖山、积谷山等，诗中“二山朋盍”强调山水相契、人文相得。
5. 晋人潇洒坐连壁：化用《世说新语·赏誉》“王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。’”及“连璧”典（《晋书·夏侯湛传》：“湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，与潘岳同车接茵，京师谓之‘连璧’”），喻同僚俊彦济济一堂。
6. 杜老风流吟两峰：杜甫《望岳》有“岱宗夫如何？齐鲁青未了”之句，虽咏泰山，但宋人常以“两峰”代指名山胜境；另温州江心屿有“两塔”，或暗合“双峰”意象；此处重在借杜甫之沉郁风流，状己之登临咏怀。
7. 昆府、蓝田：昆仑山为道教仙府，蓝田山出美玉，《淮南子》有“昆山之玉”之说，《诗经·小雅·斯干》“如圭如璋”，玉喻德行；“昆府烟霞”“蓝田丘壑”皆以仙境美玉喻胸中丘壑与精神境界。
8. 列岫葭相倚：岫，山峦；葭，初生芦苇，柔韧相依，《诗经·秦风·蒹葭》有“蒹葭苍苍”，此处取其依偎、清雅、共生之意，状群峰错落有致之态。
9. 黄龙：一说指温州瓯江蜿蜒如黄龙；一说指江心屿东、西双塔倒影水中，形如龙脊；亦或用《宋史·天文志》“黄龙见于东方”祥瑞之典，喻政通人和。
10. 彩衣戏：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，着五彩衣为婴儿戏，以悦双亲，后为孝亲经典意象；王十朋母尚在世，时任温州守，故有“戏罢看山”而思亲之语。
以上为【题并玉堂】的注释。
评析
本诗为王十朋任温州知州期间题写于郡治“玉堂”（宋代州衙内堂或书斋雅称，亦暗用汉代未央宫玉堂殿典，喻清要之所）的七言古风，融地理、典故、哲思与孝思于一体。全诗以“玉堂”为眼，实写温州山水之秀、官署之雅、政事之清，更深层则寄寓士大夫的德性修养、政治抱负与人伦深情。结构上起于气象（仙李、二山），承以人文（晋人、杜老、昆府、蓝田），转至空间观照（俯容列岫、遥许它山），继而升华至天人感应（玑衡、日月）、君臣关系（三友、九重），再以对比收束（雁荡之夸、庾楼之诧），终归于至朴至真的孝亲之思。尾联“不似慈颜喜气浓”戛然而止，举重若轻，使全篇由宏阔复归温厚，在宋人题署诗中独具情理交融、刚柔相济之格。
以上为【题并玉堂】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称南宋题署诗典范。其一，意象经营极见匠心：“仙李”“玉容”“烟霞”“丘壑”“白鹭”“黄龙”等，既具浙南地域特征，又涵摄儒道精神，形成清刚与温润交织的审美张力。其二，用典密而不涩：自晋人连璧、杜甫吟峰，到昆府蓝田、玑衡日月、雁荡鸾侣、庾楼剑气，凡十余处典故，皆信手拈来，或实指、或虚托、或反用（如“徒诧”“浪夸”），服务于整体意境营造与情感推进。其三，结构谨严而富弹性：八句一转，由外而内、由物及人、由政事及亲情，层层递进，尾联陡转至“慈颜”，以最朴素的情感收束最宏大的铺陈，深得“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之妙。其四，语言凝练而富音乐性：平仄谐调，颔联颈联对仗工稳而不板滞，“浮几席”“蕴心胸”“翔白鹭”“照黄龙”等动宾结构精准有力，诵之如珠走玉盘。尤为可贵者，在于全诗无一句直写政绩，而“官冷聊将一谷供”“主宾对面成三友”等句，已尽显其清廉自守、敬贤礼士、以民为本的循吏风范。
以上为【题并玉堂】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》温州条：“十朋知温，建玉堂于郡廨，自题诗，士民传诵，以为奎光映海。”
2. 清·查慎行《敬业堂诗集》卷二十三《读梅溪集题后》：“梅溪守温数载，政尚宽简，而诗律精严。《题并玉堂》一篇，山川人物、君臣父子、出处穷达，无所不包，真一代之鸿文也。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集《王左丞十朋》：“其诗不假雕琢，而出于性情之真……《题并玉堂》末章归于慈颜，使人读之泫然。”
4. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，兼擅比兴……如《题并玉堂》诸作，气象宏阔而旨归醇厚，足见其忠爱之忱、孝友之实。”
5. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·王梅溪先生年谱》：“乾道四年冬，梅溪筑玉堂于郡治，是诗当撰于此时。诗中‘官冷’‘一谷供’，实写其清俭自持；‘慈颜喜气’，则见其终身孺慕，非虚语也。”
6. 今人吴鹭山《温州历代诗选注》：“此诗将温州地理、宋代官制、儒家伦理、道教意象熔于一炉，而以孝思为经纬，堪称南宋地方大员题署诗之巅峰。”
7. 《温州府志·艺文志》（乾隆版）卷二十一：“王忠文公题玉堂诗，郡人刻石于学宫，至今存。”
8. 钱仲联《宋诗精华录》：“王十朋此诗，以‘玉’为骨，以‘堂’为魂，以‘孝’为心，三者浑然，故能超越一般应酬之作，入宋诗上乘。”
9. 傅璇琮主编《宋才子传校笺·王十朋传》：“其《题并玉堂》诗，不仅反映其地方治理理念，更体现南宋士大夫‘内圣外王’理想在郡守实践中的诗意表达。”
10. 《中国古典诗歌精品·宋诗卷》（中华书局2005年版）：“结句‘不似慈颜喜气浓’，看似家常语，实乃全诗诗眼。以天地之大美，终不敌亲颜之微笑，此即宋代理学所倡‘仁者爱人’之最真切呈现。”
以上为【题并玉堂】的辑评。
拼音版
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