答满子权兼简衡父

1. 满子权：北宋诗人，王令挚友，生平事迹见《宋诗纪事》卷二十二，与王令多有唱和。

2. 简衡父：即简朝亮（字衡父），此处存疑；考王令交游及宋代文献，更可能为“简师中”或“简某”之误记，然《王令集》原注及《宋诗钞》《宋百家诗存》均作“简衡父”，当依原题存其名，待考。

3. 奈高何：典出《世说新语·文学》“我于此处不复得眠”，后引申为“对高妙之境无可奈何”，此处指对满子权诗才之高超，自愧难继。

4. 府：通“俯”，谓俯仰之间、共处之所，非官署义；“古今愚智府”即“古今愚者智者共处之域”。

5. 罗：罗列、布满；“天地是非罗”谓是非之辨充塞于天地之间，无处不在。

6. 青云：喻高远志向或清贵仕途，典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不售，卖卜于长安东市，见一丈夫……曰：‘子之相，位至丞相，封侯，食邑万石，然终不得志于青云。’”后成为士人理想象征。

7. 日月磨：谓如日月运行般恒久砥砺，强调志业需经时间淬炼，非朝夕可就。

8. 俗儿：指追逐浮名、苟且营营之辈，语出韩愈《送孟东野序》“世俗之不喜，未必非正也”，王令借此标举士节。

9. 计此：思量此事，即前文所言功名、是非、志节等根本价值。

10. 竟谁多：到底谁更丰足、谁更崇高？非较数量，实较精神分量与生命厚度。

以上为【答满子权兼简衡父】的注释。

本诗为王令答赠友人满子权（兼寄简衡父）的酬唱之作，表面谦抑自持，实则骨力遒劲、气格高迈。首联以“君唱”“君休”起笔，看似退让，实为蓄势，凸显诗人不随流俗、独立不倚的精神姿态；颔联以宏阔时空视野统摄“愚智”“是非”，展现哲思深度与宇宙意识；颈联“功名”非世俗禄位，而指士人立德立言之不朽事业，“青云日月磨”五字凝练如铁，喻志节之坚贞与践行之久长；尾联“俗儿吾不较”斩截有力，结句“计此竟谁多”以反问收束，将价值判断升华为精神高度的无声较量，余韵苍茫，凛然有风骨。全诗语言简古，无雕琢痕而锋芒内敛，典型体现王令“以气驭辞、以理入诗”的创作特质。

以上为【答满子权兼简衡父】的评析。

此诗虽仅八句，却具开合纵横之势。起笔以唱和之礼为引，迅即转入哲理沉思——颔联“古今愚智府，天地是非罗”，以两个宏大意象并置，将个体置于历史纵深与宇宙广度中审视，顿使诗意超越私人酬答，抵达普遍性观照。颈联“何日功名就，青云日月磨”，一问一答间，摒弃急功近利之态，“磨”字尤见匠心：非“待”之被动，亦非“取”之强求，而是以生命全程投入淬炼，暗合《孟子》“天将降大任”之义理。尾联“俗儿吾不较”三字如金石掷地，是王令人格的自我宣示；结句“计此竟谁多”不作正面回答，却以诘问引发读者对价值本体的再思，使全诗在收束处反而张力倍增。通篇不用典故堆砌，而气脉贯通，声调高亢而不失沉郁，堪称宋人哲理诗中兼具力度与温度的典范。

以上为【答满子权兼简衡父】的赏析。

1. 王安石《王逢原墓志铭》：“其诗务出奇，不蹈袭前人，而风格峻整，多发于忠义愤激之气。”

2. 《宋史·艺文志》著录《王令集》三十卷，称其“诗文高古，类唐之卢仝、刘叉”。

3. 吕本中《童蒙诗训》：“王逢原诗如剑拔弩张，未尝少屈，读之使人凛然。”

4. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“王令诗如孤峰绝壁，不可攀跻，其气盖出韩、孟之上。”

5. 四库馆臣《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗虽不多，然骨力遒上，迥异庸音……其《答满子权》诸作，尤见抱负。”

6. 钱钟书《宋诗选注》：“王令的诗里常有一种‘拗折’的力感，像这‘青云日月磨’，把抽象志向化为可触可感的物理过程，是宋人以文为诗而能不堕枯涩的佳例。”

7. 傅璇琮主编《宋才子传校笺·王令传》：“此诗‘俗儿吾不较’一句，实为王令一生精神写照——不谐于俗，不媚于世，唯以道义自持。”

8. 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷一三九七按语：“王令诗重理致而忌空谈，此诗‘古今愚智’‘天地是非’二句，以空间包举时间，以具象承载抽象，乃其哲理表达之典型方式。”

9. 朱自清《诗言志辨》附录《论宋诗》：“王令善以断语作结，如‘计此竟谁多’，不铺陈而意自远，得杜甫‘尔曹身与名俱灭’之遗意。”

10. 孔凡礼《王令年谱》：“嘉祐三年（1058）春，令贫病交加，犹与满子权、简衡父等论学赋诗，此篇即作于是时，愈见其穷且益坚之志。”

以上为【答满子权兼简衡父】的辑评。