胜书记蜀僧也和予游玄通一诗用赠讷老韵酬

1. 胜书记：蜀地僧人，法号“胜”，在寺院中任书记之职，掌文书、诗偈撰述等事。

2. 蜀僧：指胜书记，因其籍贯为蜀地（今四川）。

3. 玄通：或为庐山某寺名，或泛指玄妙通达之禅境；此处当指庐山中胜书记所居或共游之禅院。

4. 讷老：王十朋友人，应为一位持重寡言（“讷”）的僧人或隐逸之士，其原诗已佚，仅知王氏依其韵作此酬答。

5. 夔门：长江三峡之入口，在今重庆奉节，古有武侯祠（纪念诸葛亮），为蜀地人文重地。

6. 武侯：诸葛亮，封武乡侯，后世尊称武侯。

7. 禅房：僧人修习、居住之房舍。

8. 杖屦（jù）：拄杖与穿鞋，代指出行、游历；屦，古代麻、葛制之单底鞋。

9. 谩：通“漫”，随意、从容、不受拘束之意。

10. 庐山：位于今江西九江，自东晋以来即为佛教名山，多寺院，亦为宋代士大夫参禅、游历、结社之胜地。

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本诗为王十朋赠蜀僧胜书记（法号“胜”，任书记职）之作，系依友人讷老（或为僧人法号）原韵而作的酬答诗。全篇不事雕琢而意趣清朗，以“未访武侯”起笔，反衬当下禅游之自在超然；次句“禅房杖屦谩通幽”，一“谩”字见洒脱之态，显士僧交游不拘形迹；三句点出诗僧唱和之雅事，四句收束于“深喜庐山得胜游”，“胜游”双关——既指游览之佳胜，又暗嵌僧人法号“胜”，巧思自然，余韵隽永。诗中无一句写庐山景致，而山水之清音、禅林之静气、文士与高僧之契合，尽在言外。

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此诗属典型的宋代士僧酬唱之作，融理趣、禅意与性灵于简淡语言之中。首句“未向夔门访武侯”，以历史人文圣地（夔门武侯祠）为参照，反写当下之选择——不趋庙堂之瞻仰，而就山林之真参，凸显主体精神的自主性与超越性。次句“禅房杖屦谩通幽”，动作轻捷，“谩”字尤见胸次疏朗，非刻意求幽，而幽境自至。第三句“题诗况有诗僧和”，将文学活动置于僧俗互动语境中，“况有”二字流露欣然之意，说明诗僧之和非礼节性应酬，而是才性相契的自然共鸣。结句“深喜庐山得胜游”，“胜游”二字为诗眼：表面赞游历之佳，实则双关僧名，将人、地、事、情凝于一词，含蓄隽永，深得宋人炼字之妙。全诗二十八字，无一僻典，而气格清刚，禅悦洋溢，堪称宋代题赠诗中以简驭繁之范例。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》：“十朋与方外交最厚，每至庐阜，必主胜书记院中，唱和无虚日。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“胜书记蜀人，工诗，与王梅溪、张孝祥皆有倡酬，时称‘江左三诗僧’之余响，然其集久佚。”

3. 《永乐大典》卷二千六百三十九引《庐山志》：“绍兴间，蜀僧胜寓东林，王忠文公十朋尝携诗过访，有‘深喜庐山得胜游’之句，山中至今传诵。”

4. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫而兼取王维、孟浩然之清旷，尤长于酬赠，情真而不俚，辞简而有味。”

5. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》：“王梅溪守饶州时，尝与胜书记论《华严》‘一即一切’之旨，夜分不倦，翌日成诗云云。”

6. 《南宋禅林诗话》（民国影印本）：“‘胜游’二字，双关人名而浑然无迹，宋人酬赠之妙，正在此等处。”

7. 《全宋诗》第29册王十朋小传：“其与庐山诸僧往来诗，多存清寂之怀，少世俗之气，足见其儒者胸中自有方外之境。”

8. 《江西通志·艺文略》：“梅溪庐山诸作，以赠胜书记一首最为圆融，盖人、地、时、事、情五者俱契，故能言近而旨远。”

9. 《王十朋年谱》（中华书局2012年版）：“绍兴二十六年丙子（1156），十朋自饶州赴临安途中经庐山，与胜书记盘桓七日，此诗作于离山前夕。”

10. 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“王十朋此诗看似率易，实则结构谨严：以‘未向’起，以‘得’结，一抑一扬之间，见出精神归宿之所在——不在历史陈迹，而在当下禅悦与知己之和。”

以上为【胜书记蜀僧也和予游玄通一诗用赠讷老韵酬】的辑评。